2007鐵馬影展III

【912後，回到樂生】鐵馬影展苦樂營鬥陣守夜

2007-09-14T02:09:00.000+08:00

捷運局和台北縣政府比我們更早想到，樂生該開學了。

十二號早上，他們用最粗暴的行動，攻佔大門口，召喚我們回到樂生。

回來吧！不管你是不是曾經到過這裡、是不是曾經參與過這三年之內，任何一次守護樂生的活動，回來吧！大門口的失守，是一個警訊，它告訴我們，當政治人物用美麗的政治詞藻做承諾的時候，只是因為我們人多！他們想讓我們相信他們的時候，只是因為我們先相信了我們自己。不過，大門口的失守，也僅僅只是一個警訊而已，樂生還在，只是破壞家園的怪手又更近了一步。

只有更多的人，相信自己，我們才有力量讓他們退回去。

我們是這麼描述今年鐵馬影展樂生場的：「我們希望在社會運動與影像工作之間找到接合的可能，希望從文化抵抗的觸發中，開拓弱勢者團結自救的想像」而現在，在912之後，這一場紀錄片的映演活動，更接近這樣的想像了，讓文化抵抗與社運現場結合，《滅頂家園》、《和平村之戰》、《寶島曼波》與《國境邊陲：1997島嶼上的人類》這是不同國家、不同原因的弱勢者面對失去家園威脅的故事，當家園成為戰場，生存成為戰鬥的時候，沒有人可以自外於這個欺壓弱勢的吃人世界。

順應912之後的變局，鐵馬樂生場做了一些改變：我們為原本希望比較悠閒地烤肉、看片、聊天的「苦樂營」加上了些許的煙硝味，在這裡，你將可以找到「樂生現在怎樣？」的答案，一起來想「樂生未來怎麼辦」的難題，同時，我們也邀請到了剛剛得到金曲獎的林生祥、和剛剛過十一歲生日的黑手拿卡西，還有樂生的富子阿姨、阿添伯，來陪大家一起渡過樂生912後的第一個週末夜晚。

此外，我們也挑選了在電資館鐵馬影展爆滿的兩部大片：「十六擊」與「塗鴉轟炸」，一舉呈現韓國與美國從非主流的角度，對於發展、全球化，以及都市地景的掙扎及抵抗；象徵國家暴力的怪手與鐵圍籬當前，不過你仍然可以帶著輕鬆的心情，和我們一起在樂生的穹蒼下，渡過這一個夜晚。

說明一：原定烤肉活動取消，不過各場遇餐時間，我們可代定便當。
說明二：不過酒是不可少的，熟門道的朋友都知道，苦勞的活動就會有最新鮮的建國啤酒厰生啤酒。
說明三：大門口被封，不過仍可進入，或者由新院區進入，現場會有指示，請放心。
說明四：當夜可夜宿樂生中山堂，備有睡袋，無須自行準備。
說明五：現在也不需要報名了，各場活動皆自由參加，你可以選擇在對你適合的時段來到樂生。
說明六：週六日兩天，樂生博物館手創行動持續進行，網址：http://losheng-museum.blogspot.com

尋寶時間：9/15(六) 10:30-12:00、二、9/16(日) 10:30-12:00、三、9/16(日) 14:00-17:00

活動流程：

9/15（六）

10:30-12:00：樂生尋寶說明會（蓬萊舍）
12:00-14:00：吃便當、聊天（蓬萊舍）
14:00-15:30：滅頂家園（蓬萊舍）
15:50-17:32：國境邊陲（蓬萊舍）
17:40-18:20　關曉榮映後座談（蓬萊舍）
18:30-19:00　重返紀念牆（大門口捷運圍籬前）
19:00-20:00 912事件報告（中山堂前）
20:10-21:00 黑手拿卡西、林生祥、富子阿姨、阿添伯帶唱「ふるさと」（中山堂前）
21:10-22:00 討論會：樂生保留運動的未來，怎麼辦？（中山堂前）
22:00-24:00 午夜場：十六擊（中山堂前）
24:00-01:30 子夜場：塗鴉轟炸（中山堂前）

9/16（日）

00:00-09:30：夜宿樂生院（中山堂）
10:00-12:00：樂生院巡訪&尋寶活動（蓬萊舍）
12:00-14:00：吃便當聊天（蓬萊舍）
14:00-16:22：寶島曼波（蓬萊舍）
16:50-17:30：和平村之戰（蓬萊舍）
17:40-19:00：映後討論與樂生保存運動座談（蓬萊舍）

回到樂生！

鐵馬影展樂生場聯絡人孫窮理 0921103607

主辦單位：苦勞網

協辦單位：樂生保留自救會、青年樂生聯盟、國際愛地芽協會台灣分會、樂生博物館手創小組、樂生講堂、樂生焦慮聯盟

聲援港紮鐵韓勞工　鐵馬影展現場連署

2007-09-11T03:41:00.001+08:00

黃詩凱（苦勞網特約記者）

9 月11日起，鐵馬影展放映現場將擺放連署海報和圖片，聲援進行逾月的香港紮鐵工人罷工，以及韓國「衣戀集團」（E-Land）非正規勞工大量遭解僱抗爭。同時，來台參與鐵馬影展的港韓媒體行動者，在聽聞北市捷運局912將復工拆台灣樂生院，也連夜製作大型海報，聲援樂生保留運動。

行動的串連和聲援，不分國籍。

香港影行者和韓國媒體文化行動網（Ｍedia Culture Action，MCA）成員，一行四人日前抵台參加鐵馬影展活動，也帶來二地行動的最新訊息。影行者李維怡說，近千個紮鐵工人罷工一個月，資方不為所動，政府毫無協助，有時真不知「還能怎麼辦」，話雖如此，但工人仍繼續堅持，同時鐵馬影展策展小組也連夜製作海報，將擺放在影展現場（國家電影資料館），讓願意聲援的朋友和觀眾，簽名支持。

這張海報，將成為「來自台灣的聲音」，支持香港紮鐵工人「戰鬥到底」。有意加入連署的個人或團體，請親自到影展現場簽名，或於9月12日中午12點之前，寄E-mail到：brandon@url.com.tw，影展或苦勞網工作人員，將把你的姓名或團體名稱與支持話語，放到巨型海報上，由李維怡於 9月12日傍晚返港，將帶回香港紮鐵工人罷工現場，表達台灣朋友的力挺。

同時，韓國「衣戀集團」大量解僱非正規勞工的事件，也引發以女性為主的勞工展開佔領門市等行動。根據MCA日前在鐵馬影展論壇上播放的短片，77%韓國民眾認為政府應為此次「衣戀集團」員工抗爭事件，負最大責任，相關影片請看這兒。

MCA成員趙誠美（Sungmi）說，上周開始，韓國發起網路連署行動，跟日前聲援樂生的網路照相連署相同，只要先下載圖片印出，與圖片合照，然後上傳，即可表達支持之意。鐵馬影展的現場將擺放連署圖片，願意參與者可自行攜回拍照上傳，連署網址在此。

趙誠美說，圖片上的標語，用韓文寫出，意思是「反對非正規勞動」（Abolish Irregular Work），也就是反對任何派遺勞動和勞工。

不過，由於目前只有韓文介面，願意參與連署者僅需注意，下載照片合照後，上傳的按鍵是黃色，同時不需要填入帳號和密碼，即可完成。若有任何問題，也可寫信至：brandon@url.com.tw，詢問相關疑問。

【亞洲獨立影像媒體論壇】（一）台港獨立影像工作者交流

2007-09-11T03:39:00.000+08:00

Summer（苦勞網特約記者）

台灣、香港和韓國等來自亞洲各地的獨立影片工作者和獨立影展策展人，在9月8日、9日兩天有一場小型的交流聚會，彼此分享工作經驗和方法，並且也期待透過相互交流，未來能夠激盪出些許火花。以下為9月8日論壇的部分內容。

香港影行者

代表香港影行者的李維怡打頭陣。她介紹，香港影行者甫成立五個月，不過，實際上，影行者的成員彼此在一起工作已有三到五年的時間。影行者的理念是，把藝術還給人民，因為，他們認為，如果人民不能參與媒體和文化，就是一種剝削，同時，他們企圖透過影片和文化工作，建立一套觀看社會的視野。有趣的是，影行者名稱的「行」，有兩個豐富的意涵，一是行動，進行社會實踐，另一個是修行，修行是透過自我要求，讓程度更提昇，讓自己更了解自己和別人的關係。這是他們對自己的期許。

影行者的工作方式有幾種：第一是工作坊，教導別人怎麼拍攝。另一種是放映工作，堅持要回到現場放映，也主動爭取到工會去放映，到工會放映的效果，一半成功一半不成功，他們仍在繼續想像這件事情。同時，他們也舉辦社會運動電影節。

拍片，對他們來說，都不是個人的創作。他們正在嘗試的是拍片集體創作。他們的片子都不是一個人獨立拍攝，因為，他們希望把拍片工作或導演活動公開化，慢慢走向集體創作，大家共同做一件事，因為他們相信，個人的成長是需要在群體中成長，個人和集體有機結合，片子成為集體工作的結果。

此外，他們也企圖把不同藝術領域的朋友拉進萊，一起合作。比如，他們把最多人一起拉出來工作的，就是2005年底香港反WTO運動，當時就成功把一些劇場朋友等拉出來一起合作。

影行者運用網頁，成為傳播對外傳播的管道。可以參考：舊區更新電視台。

關於舊街保存的運動，是起源於香港正在進行恐怖的社區重建，香港政府計畫在未來十年之內，徵收和拆除200個舊社區。舊社區有現代沒有的美學，他們有社區網絡、人倫關係，以及居民使用和佈置公共空間的美學，卻被現代社會認為是不美的。這場運動就是要幫他們保存下來舊街。

舊區更新電視台擁有大約500-600人的聯絡名單，會定期發佈訊息，總台可以發布各社區訊息，影行者也有人進駐在社區做事，可以發佈社區訊息。

其中，他們抄襲兩個香港高知名度的節目型式：五稜鏡和警訊。五稜鏡是探討居民的問題，放在舊區更新電視台，就是讓居民自己想一題目，自己想像佈景和東西搭配，然後，自己講自己的權利，可以教導其他社區如何解決某個問題，或避免再次上當，讓各社區之間，相互分享彼此的經驗，也相互激勵打氣，同時，此媒體也成為他們表達和參與的管道，成為他們認知自己權利的方式。

警訊原本是警方教導民眾怎麼防範犯罪。放在香港舊區更新電視台，他們改成由社區居民他們講自己當初怎麼被公共部門騙簽名，教其他社區居民怎麼防範等等，成為各社區交換經驗的重要管道。

影片的作用，除了運動的報導，彼此經驗的分享和串聯。實際上，在運動走到最下坡的時候，居民都被逼走了，他們剪了好幾支片子，這些片子成為他們最好的鼓勵和安慰，讓他們覺得運動仍在進行，仍有節奏在走，這是很強的力量，因為運動常常是看不到進度，影片卻發揮了作用。

至於影行者籌辦的香港社會運動節，主要都是以零資金方式舉辦，出外靠朋友，所有人都是義工，從今年的第三屆開始，沒有資源的影行者改用交工方式，跟導演交工，幫忙他們翻譯中文或英文字幕，換取放映權，如果導演中英文字幕都有了，他們就去想一想還可以做什麼。今年鐵馬影展也跟香港社會運動節合作，鐵馬影展負責上字幕，影行者負責作翻譯。

香港影行者麥家蕾則特別報告，影行者如何進行突發事件的網路報導。香港影行者參與2005年底香港反WTO抗爭報導，以及皇后和天星碼頭保存運動，以及最近的紮鐵工人抗爭等。

香港反WTO運動是香港獨立媒體工作者一起工作的首次，大約六、七個人計畫出去拍攝之後，再交給留守的center作後置，出外採訪以兩到三個人一組，center要看主流新聞和聯繫等工作。不過，這種合作形式出現很多問題，大家不小心就會離開媒體的崗位，去作別的事情。小組也每天都不同人，坐在中心的人，每天都不同，結果就是就沒有拍到有用或重要的東西。

經過一番檢討之後，影行者終於明白，拍攝者必須知道自己的任務，要離開崗位時，也必須交代清楚工作，該完成的工作都要做好，坐在中心的人做聯絡工作也很重要，因為中心都要監控主流媒體，所以可用最快速度告訴事件現場的人如何處理主流媒體論述，可以進行不同團體的聯絡，可以進行調度。

以紮鐵工友罷工事件的拍攝和報導活動為例，香港紮鐵工人過去工資被減半，工時拉長，卻在香港經濟崛起時，並未被加薪，所以他們爭取工資。他們把攝影機把給經常在現場的人，教導他們怎麼拍攝，等他們拍了之後，影行者再去作編輯。

採取現場自行拍攝，影行者做後製的好處，就是拍攝者都是經常在現場的人，又參與其中，可以掌握現場情況，同時，他們自己開始拍攝時，就是開始掌握事情，理解發生事件的脈絡和連結。此外，他們也發現拍攝工作並不困難，他們也做得到。

蔡崇隆導演代表台北市紀錄片從業人員職業工會進行分享和報告

台北市紀錄片從業人員職業工會從去年九月成立，即將滿週年，目前會員數有106人。他說，紀錄片從業人員職業工會成立，特別強調勞動者的面向，這給年來，紀錄片雖然受到重視，紀錄片工作者卻被台灣社會視為藝術家，台灣社會卻忽略到他們作為勞動者的面向。台灣紀錄片工作者的勞動條件並不理想，取得的薪資都是中低水準，被視為是做好事、作善事的人，不需要太多物質報酬，公部門或企業與紀錄片工作者合作時，卻不願意給合理的報酬。

如果想要更了解台灣紀錄片的發展歷程，可以閱讀蔡崇隆放在工會網站的文章「活在人間，好過活在雲端」。他指出，台灣目前的紀錄片發展有兩種趨勢，一種是社會運動工作者現在也開始製作紀錄片，他們品質也非常好。另一種是紀錄片工作者也開始參與社會運動，比如，天堂路、河海人生等作品，導演除了紀錄，也深度參與當地的運動。

台北市紀錄片工會是傾向第二種，成員對社運有意識，而且擁有參與的熱忱，希望跟社會有更多的連結。不過，成員彼此仍有異質性，涵蓋老中青，創作背景也不同，也無法強求所有會員都有運動意識，但是，至少幹部都有此意識。希望不只是顧及成員權益，也自我期許參與社會改革。

紀錄片工會成立的宗旨有三方向：提昇紀錄片勞動條件、拉高從業人員的專業水平和社會參與、紀錄片成為穩定成長的產業。

工會舉辦過的活動很多，包括團體身體檢查，當時會員50多人，其中20到30個人都報名，因為平時工作很辛苦，認為身體健康很重要，這麼多人報名，就是有其需求。

紀錄片工會也正成立擬定工會版合約的工作小組，希望未來能夠把把勞動契約或委製合約整理出來，做出工會版的合約或標準，跟公部門、企業或運動團體作些座談，能夠提升紀錄片工作者的勞動條件。

紀錄片工會在過去一年以來，舉辦許多提昇專業水平的專業講座（收音、攝影、剪接等），並且進行兩岸交流。現在計畫在明年一到四月與媒體觀察基金會、苦勞網合作，進行影像培力工作。

他們也計畫發行電子報─紀工報。濟公是劫富濟貧的和尚，希望這份電子報能夠優先針對有蠻野心足協會、TIWA等組織進行對話，讓會員能夠認識他們，也讓社運可以看到紀錄片的訊息。此外，他們也成立工會的部落格，定期發佈紀錄片生產、映演的訊息，以及工作機會。

至於社會參與，紀錄片工會以團體名義，參加反蘇花高連署，以及參加樂生遊行。為了振興紀錄片產業發展，今年有「在一起過影」的紀錄片推廣講座，主題包括同志、公娼、生態、勞工、認同等。同時也協辦鐵馬影展籌備座談會，在鐵馬影展座談會，紀錄片工會希望讓更多評論者，了解紀錄片工作者的工作條件和生態，促進彼此的了解。

對於所處的社區，紀錄片工會甚至積極進行社區互動，也希望舉辦社區影片放映會，拉近跟社區的關係。

紀錄片工會未來也希望能夠代理發行獨立製片的紀錄片，不過，這必須要有基本資金。目前，工會自身經費籌措仍有困難，上個月開董監事會，結餘是一塊錢。

紀錄片工會內部仍在爭論要不要去標案。蔡崇隆個人認為，一個NGO團體生存，總是要去跟公部門或企業標案，即使有得到社會資源的重新分配，如果不去爭取，團體就會被邊緣化，不過，此議題仍必須要會員一起討論。

與工人一起玩紀錄片

相對於紀錄片工會是從紀錄片工作人員出發，去進行社會運動參與。國際勞工協會成員陳素香則提出跟工人一起玩紀錄片的趣味觀察。

陳素香說，會開始拍紀錄片應該是不務正業，是歪打正著，這群人原本多是在勞工領域工作，開始想要拍紀錄片，是因為有一點點是從運動狀態逃逸出去。畢竟，她們都是搞運動的人，會去想影像對運動會有什麼作用。

去年在鐵馬影展播映的八東病房，是因為當時TIWA在推動家事服務法。台灣有很多外籍勞工、台灣勞工從事照顧工作，卻未有勞基法的保障，甚至還有很多問題，比如超時工作，照顧癱瘓老人，每兩小時要翻身，他們變成24小時都在工作，他們或許有短暫休息，卻無法持續睡眠， 365天一天休息都沒有，導致他們身心耗弱，甚至傷害雇主。

當外勞傷害雇主，社會新聞就很負面報導，完全忽視起因是勞動條件。因此，TIWA推動家事服務法，推動此法時，把立法門檻降得很低，最基本就是爭取到休假和休息的權利。

原本以為推動此法，最大障礙是外勞仲介，卻沒想到，出來反彈的卻是社會福利團體。社福團體反彈的原因是僱用成本會提高，最大的擔心是外勞若休假，中間會有照顧缺口，這是台灣社會福利制度的問題，台灣把社會照顧工作丟給個別家庭承擔，個別家庭丟給外勞負荷。

阿香說，當時就覺得，也許可以透過拍紀錄片，讓社會更多人了解外勞的工作處境，討論台灣社會福利制度問題，讓大家一起思索和討論怎麼解決。

八東病房，效果很好，只要放映，觀影者的反應都很好，可以更認識和了解此議題。不過，拍片只是其中一個工作，但是，更重要的是透過播放影片，去作勞工教育工作，郭明珠堪稱最會透過放映紀錄片進行勞工教育訓練的一把手。其實，勞工對影像的反應，比對文字好。

實際上，陳素香說，自己玩紀錄片玩得很開心，也想讓勞工一起玩紀錄片。後來發展出跟勞工一起玩紀錄片，跟基隆貨櫃車司機一起拍片。紀錄片的成果不管如何，拍攝的過程就是很好的組織方法，拍紀錄片可以組織工人或發展組織很好的媒介。

跟工人一起拍紀錄片，是跟倉運聯成員，他們是基隆貨櫃車司機工會組成的聯合會，因為台灣經濟衰退、空洞化，再加上基隆碼頭的自由化，貨櫃車司機工作量大量下降，行業不斷被瓦解，會員流失，工會向心力也很低。不過，核心幹部把在工會的時間，拿來一起拍紀錄片，透過此過程，他們重新凝聚向心力。

攝影機，是很神奇的東西。陳素香說，他們和工人相處十幾年，只看得到他們作為貨櫃司機工人、作為工會幹部的面貌，卻很少碰觸到工人的內心。沒想到，他們第一次拿攝影機，真正想拍的不是勞動，他們學會攝影機，第一個想拍的作品，卻不是勞動。有一個司機拍的是他的貓，雖然是貓，卻可以看到他的勞動強度太大了，無法建立跟家人的互動，可是，這隻貓可以跟每個人都很好，也是家庭的成員，這位司機透過貓，可以跟家庭成員一起互動。

從他們的影片，我們可以看到，勞動控制如何滲透到生活的每個細節，可以更看見勞工的生命狀態，可以讓我們更去理解一個勞工在運動狀態如何前進、停滯，或堅持。

這群拍攝紀錄片的工人，不是專業紀錄片工作者。在很多抗爭現場，組織工作者和工會幹部等都也無法特別抽出人力來拍攝，所以，拍攝片子的過程就像拼裝車，誰有時間，就拿攝影機，所以，拍出來的每個片段都不同，因為每個人搖晃程度、角度、風格、光線明暗等通通都不同，造成後製很痛苦。但是，他們的條件就是如此。

阿香說：「我覺得這是影像平民化的好處，讓我們大家都可以這樣玩，我們就這樣跟影像發生關係。」她說，私下也很期待，影像工作者也可以跟社會運動議題發生關係。

《鐵馬送影來，苦中可作樂》鐵馬影展營隊場--9/15、16苦樂營

2007-09-09T23:59:00.000+08:00

因應912後變局，樂生場活動設計略做改變，最新訊息請由此進。

看影展，是不是常常有一種孤單的感覺？坐在黑暗的房間，觀看世界上發生的各種不正不義，是否總是拖著沈重的身體回到家中，獨自面對那些難以分享出去的感動與沈痛...這一次，鐵馬影展在樂生推出「營隊場」，不僅看片、還可以充分的分享、一同烤肉、夜宿...

暑假轉眼就結束了，樂生院還在，不過依然風雨飄搖，最大的敵人，可能不是捷運局、縣政府、文建會，而是時間；在這場長期的消耗戰裡，院民和聲援團體所面對的，是隨時都準備好要動手的國家機器；時間久了，人的狀態會變、動員的模式會老、抗爭的強度會衰弱；一個夏天過去，中山堂前的鋼彈，依然端坐著，但卻早已殘破、失去了光彩。

這一個夏天，這裡不曾停過人群的往來，工作坊、夏令營、祈禱會、樂生講堂、黑手演唱會、烤肉會、717築牆，過去兩個月，樂生已經變成了大家的活動中心，禁制的空間一旦打開，也會成為自由的國度、從這裡不斷散出希望的種子。而現在，開學了，豐富深刻的「樂生學校」也要開學了。

鐵馬影展可能是這樣一個「開學典禮」，四部與「守護家園」相關的片子：《滅頂家園》、《和平村之戰》、《寶島曼波》與《國境邊陲：1997島嶼上的人類》組成的「家園戰場」系列，即將在樂生療養院蓬萊社放映；苦勞網辦「鐵馬影展」已經第三屆了，這是一個「邊走邊找」的過程，我們希望在社會運動與影像工作之間找到接合的可能，希望從文化抵抗的觸發中，開拓弱勢者團結自救的想像；於是這一屆的「鐵馬影展樂生場」，便是這樣一個與樂生保存運動的現狀相結合的窗口。

它是一場影展，也是「樂生開學」對話與行動的序幕，不管你是樂生的老同學，或者是希望踏入樂生的「新生」，鐵馬影展樂生場，在樂蓬萊社，邀請你的加入。

9/15（六）

10:00：全程參與者報到
10:30-12:00 整理院舍、樂生尋寶
12:00-14:00：吃便當、聊天
14:00-15:30：滅頂家園
15:50-17:32：國境邊陲
17:50-19:00：映後座談：國境與邊陲（與國境邊陲導演關曉榮喝酒聊天）
19:30-22:00：中山堂前秋夜烤肉啤酒攤
22:00-00:00：神秘午夜加映場：中山堂前樂生蚊子電影院

9/16（日）

00:00-09:30：夜宿樂生院
10:00-12:00：樂生院巡訪
12:00-14:00：吃便當聊天
14:00-16:22：寶島曼波
16:50-17:30：和平村之戰
17:40-19:00：映後討論與樂生保存運動座談

可以全程參與的朋友們，請來信：blackdog1968@gmail.com 報名。

如果因為時間因素，不克全程參與，也歡迎倒樂生院參與個別場次的活動。15、16兩天的活動，就像在家裡面的轟趴差不多，樂生院本來就是一個家，希望用比較輕鬆、沒有壓力的心情，一起迎接樂生的開學。

主辦單位：苦勞網

協辦單位：樂生保留自救會、青年樂生聯盟、國際愛地芽協會台灣分會、樂生博物館手創小組、樂生講堂、樂生焦慮聯盟

韓片《十六擊》首映　擠爆電資館

2007-09-09T23:56:00.000+08:00

黃詩凱（苦勞網特約記者）

鐵馬影展第二天，眾所注目的韓片《十六擊：你所不知道的韓流》（16 takes on Korean Society），在觀眾坐到走道的爆滿情形下，完成首映。「媒體文化行動網」成員趙誠美（Sungmi）離開會場之後說，這是該片首度在韓國之外地區完整放映，之前只有在日本放過片段。另一成員張文瀞（Moonjung）則報告，此片由超過20位不同職業創作者，透過網路集體完成，再由MediACT協助發行，去年短時間內到35個不同地點放映，網路下載超過九百次。

《十六擊》將韓國前二年的社會運動事件，一網打盡，包括非正規勞工、反世貿、反APEC、拒服兵役良心犯、和平村反迫遷、新私校法等議題，都在 110分鐘當中，菁華呈現。有觀眾說，看完之後的無力感和焦慮甚深，「怎麼社會千瘡百孔」，映後座談主持人邱毓斌則回應，應該想方設法，將此挫折感轉化成集體動力。

張文瀞說，此片的創作者全是無償工作，部分工作者長期關注該議題，有些甚至已十多年。同時，該片在彼此銜接段落和融合上，花去不少工夫，但並未由任何一人主動協調或領導，而是完全透過網路連繫協力完成。

另外，張文瀞根據熬夜整理的報告指出，不論在巡迴放映或網路下載，都有訂定一些條款，例如希望能集體觀影、以及盡可能透過人際網絡讓更多的人看到，例如工會或NGO工作者。

現場提問熱烈，似乎欲罷不能。也是紀錄片工作者的蔡崇隆問道，十六段故事都只能用十分鐘呈現，是否事前已經預設放給「小眾」而非大眾觀賞？趙誠美說，韓國社會民眾對類似的社會事件，普遍給予關注，「我們認為，這部片大眾可接受」，巡迴放映和網路下載，就是大眾「最好的回應」。

同時，有人問道，片中有一段韓國科學家黃禹錫的幹細胞研究被媒體批露為造假之後，有一群「民族主義者」（nationalist）聲援黃，但鏡頭帶到群眾時，卻打上了馬賽克，原因為何？趙誠美解釋，那是因為此片中這些群眾們被呈現的方式，是弱勢的一方，創作者設想多數觀眾並不認同這些群眾的訴求，現場也有人並未同意被拍攝，因此才打上馬賽克。

整部片的生產過程，在鐵馬策展小組的討論之中，得到高度評價。小組成員王藝樺說，最欣賞香港反世貿片段有如MTV的流暢風格。至於觀眾是否也有相同判斷，可能得趁9月13和20日分別在影資館和新竹影博館的最後機會，一探究竟。

鐵馬影展場次表

出席鐵馬影展　韓港媒體行動者昨抵台

2007-09-07T10:50:00.001+08:00

苦勞網特約記者黃詩凱

即將於9月7日揭幕的鐵馬影展，邀請了香港「影行者」和韓國「媒體文化行動網」（Media Culture Action）成員，參加影展規劃的各項活動和映後座談，對媒體行動和韓港社運現狀有興趣的朋友們，請把握交流機會。

影展將於7日下午1點，在國家電影資料館由《滅頂家園》揭開序幕。開幕酒會則在同日的晚間7點，於台北國際藝術村舉行，自由入場。至於首場公開座談，將在8日晚間6點放映韓片《十六擊：你所不知道的韓流》後，8點由韓國「媒體文化行動網」成員Sungmi和Moonjung親自出席映後座談。

正在攻讀博士學位的Sungmi說，14歲看到學校教師爭取組工會，以缺席考試的方式，表達支持，算是接觸社會運動啟蒙。她說，目前在努力的博士論文，是有關底層人民透過另類媒體再現和抵抗研究，至於接下來的計劃，將會移居首爾半年，進行研究。

以本次影展最受注目的韓國紀錄片《十六擊》為例，Sungmi解釋，該片分由不同社運或個人影像工作者拍攝，最後由「媒體行動中心」（MediACT）協助發行DVD，但該組織與他們運作的「媒體文化行動網」並不同，藉由韓國電影委員會主導成立，提供各種資源給公眾或各類獨立影像製作者，「例如我們也曾在該中心租用一個空間進行各類社運影像製作工作」。

明年三月，Sungmi透露，南韓將舉行社會運動的影展，所以此行也帶有尋找合適片子的任務。同時，Moonjung也有在前述二個不同組織工作的經驗，並參與媒體研究的期刊編輯，最近她們的工作專注在「非正規勞工」（irregular worker）處境以及相關影像攝製，至於未來，Sungmi笑笑，還沒想這麼多。

香港方面，本次由影行者李維怡和阿CAT代表出席。維怡笑說，來台多次，由於香港十月也將舉行社運電影節，希望這一次能從本屆鐵馬經驗得到一點學習，「特別是找贊助方面」。

李維怡也提到，香港有部紀錄片「斗零起革命」，是1966年「67暴動」主角蘇守忠（如今已經出家，法號曜樂法師）的作品，內容是他的半自傳，在日前香港反天星碼頭清拆運動過程之中，引起不少注目討論，也希望介紹給台灣朋友。

延伸閱讀：鐵馬影展、香港社會運動電影節、媒體文化行動網（韓文）

There's Blood in your coffee

2007-09-07T03:42:00.000+08:00

作者：李育真（苦勞網特約記者）

當巴士緩緩靠近，矗立在雀巢工廠頂樓的大鳥巢招牌映入眼簾，拉緊的大鐵門前佈滿了手持盾牌的蒙面警衛，透露出不尋常的氣息。相隔約五尺寬的馬路對面有間掛滿抗議布條的低矮平房，這裡是雀巢工會的罷工線。2007年，在菲律賓燥熱的五月天裡，我們拜訪了位於Cabuyao地區的雀巢工會。

在屋內以木頭搭棚的半露天空間裡，簡單陳設了一座黑板、兼具會議桌與餐桌功能的木頭長桌、幾張椅子與風扇，角落則設有露天的廚房。這是一名退休老師為了支持工會所捐出的住所。一位身著媽媽端出了白飯、魚湯接待我們，她是遇害的雀巢工會理事長Ka Fort的遺孀。她以溫柔而堅毅的口吻說著：「Ka Fort離開我們後，在同事們的支持下，三個小孩得以繼續上學，我也可以投身雀巢的抗爭了！」體格壯碩的工會代理理事長Noel Alemanya推了推黝黑臉龐上的黑框眼鏡，向我們介紹了雀巢的故事。

雀巢的故事，要從1987年開始說起。雀巢從20世紀起開始與菲律賓進行貿易上的往來，至今已經在菲國設有6家工廠並與20間外包廠合作。而在1976年建造的Cabuyao分廠是雀巢在菲律賓設立的第一家工廠，Ka Fort在那一年進入雀巢工作，擔任牛奶生產線的操作員。1987年，菲國6家雀巢工廠為了爭取退休權益進行總罷工，隨著國家勞工關係委員會NLRC（The national Labor relations commission）與最高法院判定工人的勝訴，在工人罷工兩年後，雀巢終於妥協。但這讓雀巢國際總裁更加堅定要讓工會消失或者只能要可控制的工會，在2001年對所屬工廠厲行「無工會」政策。

在1987年雀巢工會集體大罷工的當時，這6家工會都還是最富戰鬥性的全國總工會KMU（Kilusang Mayo Uno）的成員。但隨著雀巢逐漸升高對工會的打壓，目前僅剩Cabuyao廠工人繼續參與KMU的組織，而雀巢對於工人的打壓更肆無忌憚。2001年，雀巢與工會協議的團體協約面臨約滿，雀巢要求把退休條款排除在團體協約之外，才願意與工會續約。2001年1月14日，佔全廠95％、為數600多名的Cabuyao廠工人為此再度展開罷工，並展開圍廠的動作。爭議期間更爆發雀巢招待勞工部長赴歐洲旅遊的醜聞。1月28日，雀巢調度國家警察PNP（Philippine national police）、近100名特別行動部隊與300名私人保全用暴力驅趕工人。

在警棍、水柱、槍彈與催淚瓦斯的攻擊下，工人們以徒手一次又一次地嘗試推翻鐵絲圍成的防線。工人說：「這些暴力摧毀不了大家的決心，團結與堅持是我們唯一的武器！」2002年6月23日，菲律賓各地的工人集結在Cabuyao雀巢工廠門前，展開另一次大規模的抗爭。此時，雀巢與警察對27名工會幹部發出逮補令、對工人提出刑事訴訟，並展開各種威脅。作為工會領導者的Ka Fort面臨了各種危急性命的恐嚇威脅，即便如此，他還是堅持捍衛正義。2005年，軍方開始大量進駐工廠。面對越來越堅決、人數一次比一次多的工人抗爭，雀巢與艾若育政府也被逼急了，他們決定要採取更強硬的手段。2005年9月，Ka Fort在回家的路上，遭到槍手殺害身亡。悲傷的同伴說：「我們更加堅定抗爭的決心，讓政府與雀巢知道殺害Ka Fort是個錯誤的決定」！

已經五年了，雀巢工人的抗爭至今仍在持續。雖然最高法庭判決工人勝訴，國際勞工組織、國家人權委員會甚至天主教書記主教都譴責雀巢違反人權，要求讓工人復職、重新訂立團協約，但雀巢與政府都不為所動。直到今日為止，全球各地已經有11名雀巢工會幹部遭到雀巢的殺害！

在這五年抗爭、毫無收入的日子裡，一位工人說他是這麼過生活的：「第一年花老本，第二年靠家人救濟，第三年借錢或變賣東西，第四年之後全靠社區居民的支持。」75％的工人因為付不出房貸，住所紛紛遭到拍賣。即便如此，這些年來除了Ka Fort遭到殺害、13名成員病死，至今仍有600位工人持續罷工，一個人也沒少。雀巢工人之所以能堅持下去，意識的覺醒以及家人、社區居民的支持是重要關鍵

工人們談到他們組織工會的方式：「一開始是漫長的地下工作，我們到工人家中進行訪問，了解大家的想法與問題，並透過勞動權益、全球化、帝國主義、菲律賓歷史與政經分析等課程的教育，提升工人的政治思想。直到80％工人的意識有所覺醒，才會正式成立工會，這都要花上好幾年的時間。我們還會嘗試組織其他廠的雀巢工人、替代工與工賊。」此外，工會每週一會舉辦與會員、家人的集體聚會，讓大家認識抗爭的意義。工會並成立了社區宣傳隊（agitprop team），到社區的學校、教會、保守居民家中進行宣傳教育，這些年下來逐漸獲得社區民眾的支持。居民們同情雀巢工人年資久、年紀大，認為雀巢對待工人的方式相當不正義。雖然社區工人的收入不如都市工人來的多，但他們每個人願意每天捐出一元支持雀巢工會。而工運團體也發起抵制消費雀巢製品，來聲援工人。

雀巢工人認識到這場抗爭不只是經濟鬥爭，而是階級的、政治的鬥爭。雀巢作為全球知名的跨國企業，卻打壓他國勞工、漠視法律，工人的抗爭不僅是為了勞工的權益，也是捍衛菲律賓的國家主權，並譴責政府對跨國資本的軟弱無能。而雀巢的爭議也關乎消費者的權益。由於雀巢另聘契約工取代有技術的正式工，造成食品安全上的疑慮，日前甚至發生雀巢嬰兒奶粉受到細菌污染造成兩起嬰兒誤食致死的案例。

當拜訪行程結束時，我忍不住問起雀巢工人，為什麼工廠保全臉上總是蒙著布巾？工人笑笑的說：「他們不想被別人認出來，因為覺得做這種事情很羞恥（shame）。」雀巢工人的抗爭還在持續中，他們需要更多人的支持與聲援。
延伸閱讀：http://www.blood-in-your-coffee.blogspot.com

影片介紹：
《佛圖之死》
Pangulong Fort
2006,菲律賓,Southern Tagalog Exposure,17min

《血咖啡》
There is Blood in Your Coffee
2006,菲律賓,Southern Tagalog Exposure,24min

電影資料館
9（日） 2:00~2:41 血咖啡、佛圖之死
13（四） 1:00~2:01 釋放薩加達青年、血咖啡、佛圖之死

新竹影博館
16（日） 10:00釋放薩加達青年、血咖啡、槍彈聲聲問、●映後座談

這裡南方，盛產政治暗殺

2007-09-06T22:49:00.000+08:00

作者：施逸翔（台灣促進和平基金會專員）

在南方，比春天一到就要往南狂歡吶喊，更南的南方，越過海峽，這裡羅列島嶼數千，許多人只知這裡南方是移工的故鄉，卻不知南方各地政治暗殺的槍聲，也殘酷地葬送了近千人民。

這裡南方，在資本主義廣告看板上盡是巴拉望、宿霧之類的旅遊聖地，但實地訪調將見證，這裡也盛產剝削勞工、大地污染、以及政治暗殺。這裡南方名為菲律賓，號稱民主法治，也跟著簽署一堆人權公約，甚至趕流行廢除死刑，但這裡南方人民都知道，政府和軍隊正在實施「行而不宣」的戒嚴，意思是，軍警二話不說就直接剝奪南方人民的生命和自由。

據說這批軍警行的是「正義」，就像今年8月28日，被剝奪自由和生命人民的精神領袖西松（Jose Maria Sison）教授在流亡地荷蘭遭逮捕後，這裡南方的總統兼三軍統帥艾若育（Gloria Macapagal Arroyo）隨即大言不慚說：「這是朝和平邁出的一大步，也是公理和法治的勝利。」嗯，行「白色恐怖」的三軍統帥說「恐怖份子」是失敗的，但說了，就是真的嗎？

爭辯「白色恐怖」和「恐怖份子」哪一種比較”恐怖”，就跟追問當前菲律賓政治暗殺死亡人數是871人或者更多，一樣無關宏旨。因為答案本身根本無力解消壓迫事實的存在，白色南方的壓迫，正時刻發生在底層人民的生活中。

二○○五年夏天去過白色南方，造訪那裡的路易西塔大莊園（Hacienda Luisita），此行目的在於調查紀錄片「製糖季節」（Sa Ngalan ng Tubo）裡軍警屠殺七名工人的事實。

韶光荏苒，時序已為二○○七年夏日，轉眼間從南方回台已整整兩年，但這裡南方的經驗更讓我的生命與菲律賓左派人權運動緊緊綁在一起。回台後有好幾個夜晚，我們因為南方政治暗殺的消息而憤怒、而不知所措，尤其當我們所熟悉的CATLU工會領袖Ka Ric在歡慶運動有成的夜晚，竟然遭人從背後開槍射擊頭部而身亡時，此痛心消息著實令我們無法接受。曾幾何時，由於艾若育政府資助軍方在北呂宋地區加強反恐行動，更有一天接獲三、四起政治暗殺消息的情況發生，異議人士的死亡名單「急遽攀升」，但沒有人出面為此負責，加害的兇手始終逍遙法外。

這裡南方正經歷我們過去所經歷的「白色恐怖」。台灣的歷史經驗與僅相隔一道海峽的菲律賓是如此地巧妙雷同，身為台灣公民以及世界公民的我們，不能坐視不管。艾若育政權已經長期利用政治暗殺的方式來打壓所謂的「人民力量」，根據人權團體「卡拉巴丹」（Karapatan）的統計，自從菲律賓總統艾若育於二○○一年上任以來至今，至少已有八百七十一位積極行動者疑似慘遭軍方人士或暗殺團殺害。儘管已有不少證人出面作證，指控是不明身份的軍人涉案，或者是特定的武裝份子涉案，但幾乎所有的案子最後都不了了之，甚至有勇於出面作證的證人事後也慘遭殺害。有人權看守者之稱的「國際特赦組織」（Amnesty International）便指出，菲律賓當前這種「白色恐怖」的處境，就是在創造一種「恐懼和免罪的社會風氣」，軍方不但全盤否認作為所有案件的幕後黑手，日前有「屠夫」之稱的帕爾帕蘭（Jovito Palparan）將軍甚至還獲得艾若育總統的讚譽有加，艾若育甚至還可以大言不慚地空洞宣稱：「直到人民可以免於恐怖的暗夜，並重新來到正義與自由的黎明之前，他（帕爾帕蘭）都不會放棄。」新愛國陣線（Bayan）的秘書長Renatio Reyes就表示，艾若育對帕爾帕蘭的稱讚，就如同「活生生賞了生活在他恐怖統治下的受害者及生還者一個大巴掌。」

這裡南方的「殺人戲碼」，暴力、寫實、血腥、反共、反恐等戲劇元素一個不少。騎機車的殺手連個名字都沒有，他們拎把M-16步槍或點三八口徑手槍，街頭上對目標愛開幾槍就開幾槍，扣完扳機隨即揚長而去。

自二○○一年菲律賓總統艾若育（Gloria Macapagal Arroyo）掌權以來，已有871張臉孔，原本可在草根的民間運動中展現活力與熱情，卻因政府軍警的冷酷無情，不是當街遭蒙面殺手槍殺，就是長期失蹤而下落不明。這些臉包括學生、新聞從業員、律師、法官、地方議員、教師、農民、民間組織的成員及領袖、原住民、工人等等，數目持續增加中。來自不同社會身分的她＼他們，只有一個共通之處，那就是她＼他們前仆後繼地對濫權的現任總統艾若育，鬥志高昂地發出異議之聲。

影片介紹：
《紅誌》
Red Saga
2004,菲律賓,Gabriela Krista Lluch Dalena/King Catoy,15min
《槍彈聲聲問》
Echo of Bullets
2002,菲律賓,Gabriela Krista Luch Dalena/King Catoy,50min

放映資訊：
16（日） 1:00~2:06

重生歷史的詩歌

2007-09-05T15:29:00.000+08:00

作者：孫窮理（苦勞網秘書長）

歷史總避不開權力的詮釋；不過，像台灣這麼缺乏基本歷史場景、可以任由權力者玩弄歷史詮釋到這個程度的，恐怕也不多見；前一陣子，莫名浮出藍綠口水的蔣渭水，就是這麼一個隨現即逝的泡沫。而看過王育麟的「如果我必須死一千次－台灣左翼紀事」後，有一種「歷史活了過來」的感覺，目光如炬、語調鏗鏘的老人石聰金，成功扮演「說故事者」的角色，讓30、40年代的台灣，重生於鏡頭前。

透過演員的演出，「如」片的主調，有種「類戲劇」的趣味，其中適時地穿插藍博洲、林書揚的詮釋；歷史畫面、甚至布袋戲，娓娓道出被遺忘的往事，這一點，是相當成功的，而在這個基本敘事架構上，智利詩人聶魯達（Pablo Neruda）的《旗幟》、《亡者》、《讓那劈木工醒來吧》，加上吳朋奉的河洛語口白，把整段故事感染上史詩般的光暈，也撐起了如台共黨人、嘉南縱隊張志中這樣碩大無朋的身影。

能夠把歷史人物的細膩與時代輪轉的浩瀚化為流暢的節奏，展現說故事的人的功力。「我不是一個人，而是所有的人」自 1950年代乍然而逝的左翼史觀與社會觀，卻又給與「如」片不同於英雄史詩的神性，從苗栗、彰化的田間，從簡吉、高草、張志中；從聶魯達的詩裡，彷彿傳來智利黑島的浪聲，時間和空間、族群和語言的界線消失，歷史於是走向人，提出一道嚴肅的考題，你的土地、你的身邊，曾經有過這些人、這些事，你的血液，與這些擴延著與流動著的事物結為一體，這裡，是世界，也是台灣，你如何看待？

解嚴後二十年，台灣主流社會，以好像「解嚴前並不存在」那樣地在對待我們的過去，於是，我們也像對待我們的過去那樣來對待我們的現在，也許「人類的歷史還沒有開始」，昨天和今天一樣，明天也是，那麼，我們又如何面對我們的未來呢？

我並不是為解決問題而來的。
我來到這裡只是為了來唱歌，
而且，要你跟我一起引吭。

「如」片最後的場景，張志中（他剛剛才在十分鐘前死去）和年輕的石聰金（五十分鐘前，他已經是八十三歲的健朗老人），並肩走在大安溪旁逃逸的泥巴路上，沒有躲避追捕的驚慌，卻有一種天地悠悠的孤寂；2007年，這裡困在政經權力者的獨裁下，工人運動依然在廠場與經濟鬥爭、缺乏群眾的侷限下，困守牢籠；與七十年前相比，反抗的力量，倒退到讓人不相信這是同一個島嶼；「如果我必須死一千次，我只願意死在那裡；如果我必須生一千次，我只願意生在那裡（我那小小寒冷的國家）」，聶魯達如此吟唱著，在黑島，也在大安溪畔。

影片介紹：

《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》
If I Have to Die 1000 times-Left wing record event in Taiwan
2007,台灣,王育麟,主要工作成員：王育麟藍博洲吳朋奉,55min

放映資訊：

電影資料館：
8（六） 1:00~1:55
12（三） 3:15~4:10

新竹影博館：
16（日） 6:30

藝術？犯罪？另類的城市地景--「塗鴉轟炸」（Piece by Piece）

2007-09-05T14:48:00.000+08:00

作者：莊景和（台灣師範大學大眾傳播研究所）

「社會早已受資本家所控制，塗鴉客可能才是真正看清楚社會的人！」from Piece by Piece。

紀錄片「塗鴉轟炸」（Piece by Piece）是導演Nic

Hill 從2000年開始拍攝，耗時四年才完成，該片不僅紀錄了舊金山塗鴉地景的演變，重要的是，藉由深度訪談、田野調查等方式，利用鏡頭引領觀眾進入「塗鴉客」（writer）的生活風格與文化邏輯。長達四年的拍攝時間裡，累積的總拍攝時數超過100多個小時，經過粹取，剪輯成緊湊的78分鐘紀錄片，全片的敘事旁白由舊金山資深塗鴉客Senor擔任，娓娓道出塗鴉歷史以及精采的冒險故事。

為何片名取為「塗鴉轟炸」（Piece by Piece）？這與塗鴉種類有關，一般來說，塗鴉可分為三種基本形式：「簽名塗鴉」（Tag）、「快速塗鴉」（Throw-Up）、「巨幅塗鴉」（Piece），晚近塗鴉文化與更多創意媒材結合，發展出模板塗鴉（Stencil）、貼紙（Sticker）等等，不過，一般塗鴉客都公認「巨幅塗鴉」（Piece）才是最能展現個人技巧與風格的塗鴉，因此紀錄片取名為「塗鴉轟炸」（Piece by Piece）象徵著塗鴉創作連續不斷，各個團隊（crew）間的競爭與接力，創作出一幅接著一幅的作品，傳達塗鴉客頑強的創作力與險境求生的意志。

有人說塗鴉客是「都市人類學家」，因為他們總是知道城市運作的規則，找出可供創作的空間、臨檢的漏洞等等，無時無刻都在跟競爭對手、城市空間、政府權威以及大眾批判的眼光「對戰」（battle），找尋「崛起」（getting up）的契機。塗鴉文化反叛又反骨的特質，讓城市空間產生「斷裂」，無疑是城市地景中的「噪音」，但透過它的創意展現，提供人們另類思考，思索空間的另一種可能性。只是，這樣的實踐往往得付出代價，就像片中提到兩個已過世的塗鴉客，被謀殺的Dream以及遭到誤殺的Tie，其中，Tie是亞裔美國人，成長過程中受到許多歧視，透過塗鴉的方式，宣洩自己的情緒，某晚，他正攀爬到屋頂準備噴漆，被一位屋主發現，以為他要破門而入，所以拿槍直接朝他頭部開槍，其實，他只是想爬上太平梯找尋可以作畫的地點，事後有證人出面說Tie在對方拿出槍時，就已高舉雙手，大喊他是塗鴉客，不是搶匪，但對方依舊扣下了版機，就這樣，結束了年輕又短暫的18年生命.....。

塗鴉客以自己的速度在城市空間遊走，面對這樣的速度，有人接受，有人覺得礙眼，但無論接受與否，它一直存在著，在他們選擇塗鴉客身分起，他們就已決定拒絕過度資本主義化的城市空間，決定用自己的速度生活，用自己的美感改造城市空間，或許，我們該跳脫「塗鴉=犯罪」的窠臼，試著深入塗鴉文化意涵，透過這部紀錄片，你將領略到塗鴉文化的真實樣貌與生命力.....。

影片介紹：
《塗鴉轟炸》
Piece by Piece
2005,美國,Nic Hill,80min

放映資訊：

電影資料館：
11（二） 4:20~5:53
15（六） 5:20~6:53

新竹影像博物館：
12（三） 7:00

土地與生命

2007-09-04T16:12:00.000+08:00

作者：蛇屎

如果不是跟苦勞網交往一段時間了，我一定會抱怨為何他們每次都如此惡毒地把最沈重的影片交給我。不過，由於我知道鐵馬影展不斷嘗試把島外的抵抗經驗「本土化」，我也只好一如往常的認帳，並希望觀眾看完之後別又尷尬於到底該瘋狂的給導演掌聲，或沈靜的替抗爭者焦慮。

《滅頂家園》包括記載NBA的二十二天絕食、寧滅頂不搬遷（不合作主義）的抗爭過程及事後再追蹤兩部份，它探索「現代化」與「傳統」之衝突的旅程，是從印度阿迪西亞原住民村落開始的。為了供應下游主要工業區與大城市足夠的水源，政府開始了無數的水壩興建工程。雖然解除乾旱區水資源不足的口號也在政策執行過程中被提了出來，但是在實際進入農村之後，我們就會發覺，僅僅為了四千萬人的利益，有超過一千六百萬農民、漁民被剝奪了存在的權利，顯然在工具理性的偽裝下，水壩的益處被高估，而損失是低估的。

雖然印度的行政首長暴露在直接抗爭的表層，而高等法院位是村民與政府間之裁決的中介，但實際上「世界銀行」可能是這座世界第二大水壩的幕後黑手。世銀所代表的，不僅是核心國家在二戰之後向外遞送的「借貸—依附」國家發展模式，更是如鬼魅般的現代化意識形態。因為意識形態已根深蒂固，債務更沈重，所以就算所謂的世銀評估專家已經提出暫緩的建議、水壩興建的違法程序被揭露、外商撤資，卻仍然無法阻止這一切，就像台灣的核四。

就像台灣所有政府政策下的徵收，印度農民也被以「金錢賠償」來處置，但是深入貧民窟的鏡頭不得不讓我們清醒，農民被奪走的不僅是土地，還是依靠土地存續的生命。農民是大地的子民，當農耕被掠奪，只能代表著他們的後代將被強迫捲入社會最底層。與此同時，政府信誓旦旦提出的那些長著連牛都不吃的草的劣質土地、連牛都不喝的自來水，和一切需要金錢交換的醫療、教育、公共設施，都只是迫害的共謀。

除了永遠無法靠重新安置、金錢賠償來解決農民生存問題的這個社會事實，在片末尾被積水淹沒的神廟，更提醒我們另一個事實：對西裝筆挺的官僚來說，工程是驕傲；對原住民農民來說，豐收才是驕傲，神祉、祖靈、昆蟲、蚯蚓、家庭、社區才是驕傲，因為土地是天賜的非市場的、河流是神聖的生命來源。

現代化的泡影，被那些遭貶低、丟入城市邊緣的「人種」所戳破，然而她／他們不在於告訴我們「衝突的」不可解決性，而是在提醒我們，對於錯誤政策的檢討不能單單關注於應付農民抗爭訴求，而應一併的檢討下游工業區、貿易與商業區對印度的意義是什麼？龐大的水壩資金能不能化作一個個具在地性而更有效的水資源儲存庫？

最後，當各界仍在舉辦學術會議的時候，村落土地一吋吋的被大水吞噬，而村民開始佔據政府廢棄的土地，那怕這新土地只能再撐兩年。然而，面對如此處境的受壓迫者，社會運動究竟能／還能作些什麼？這些為了真正生存生產需要而佔領土地的行動、因生命受威脅所做出的以生命與之對抗的行動，對當代城市中普見的後現代游擊戰式社會實踐又能有什麼反省？

影片介紹：

《滅頂家園》
Drowned Out
2002,英國,Franny Armstrong,90min

放映資訊：

電影資料館：

7（五） 1:00~2:30
12（三） 5:10~6:40
樂生療養院：
15（六） 2:00~3:30
新竹影博館：
15（六） 3:35

1987、1997、2007的國境與邊陲

2007-09-04T15:51:00.001+08:00

賴偉傑

作為一個長期參與反核運動的工作者，但十幾年種種因素，我居然都沒有去過蘭嶼，回想起來，當然有很多實際的因素：當蘭嶼有抗爭活動的時候，基於對當地運動主體的尊重，要以環保團體身份前往聲援時，總會以是否真的「幫的上忙」還是「給人添麻煩」而反覆考量；而當「非核亞洲論壇」在台舉辦，或有國外來的反核運動者來台，例行的分組下鄉拜訪時，我總是必須負責安排貢寮核四組，或金山萬里組；沒有特別活動時，從台北到台東、台東到蘭嶼的機票錢實在不便宜，所以往往也就打消念頭。除了這些種種的實務層面外，在我心裡，我也必須承認，實在還找不到一個最適當的心態，來面對一個真正的蘭嶼，包括傳說中的美、另一種種族文化思維下的相處之道、以及漢人國家機器粗暴政策。一種莫名的原罪與內疚，總是讓我覺得好像任何形式的關心與不關心，都可能成為共犯的一部份。

我想，很大一部份原因，是來自「人間雜誌」。就一個還在當學生時被「人間雜誌」啟蒙的世代來講，那種影響，是真真切切且異常巨大。1987年關曉榮在當時「人間雜誌」數期的連載「蘭嶼報告」之後，後來彙整出版了「尊嚴與屈辱」的影像與田野記實報導書，包括漢化教育、流落異鄉的青年勞工、觀光暴行、被現代遺棄的醫療衛生、反抗核能廢料等；以及同系列「造舟」書中對於文化與教育的深刻且深沈記錄如雅美十人舟的榮耀、飛魚祭的悲壯哀歌等；還有同系列「主屋重建」中，關於飛魚召魚祭、老一輩的傳統日作息、文明的凋萎、薪傳問題、酷烈的壓榨、與進一步的觀光暴行；此外，還包括當時「蘭嶼應否設立國家公園」等激烈爭辯。議題廣度與深度，至少對我而言，強烈牽動著亟望社會參與的動力以及不安並存。

時序到了1997年，在台灣面臨的大環境是亞洲金融風暴、香港回歸的局勢下，導演關曉榮記錄當下的蘭嶼，這部「國境邊陲--島嶼上的人類」的紀錄片，就是從1987年「尊嚴與屈辱」延伸，影像形式從攝影圖像與文字展衍成影音記錄，時間尺度也追蹤了各個面向十年來的軌跡與進展。

沒想到正式公開放映，竟已是十年後的2007，這些年蘭嶼還是發生了很多事，政客有的有承諾有的沒承諾，媒體有的有報有的沒報，但我們居然都快記不得了。但十年前紀錄片的平實與省思，反而超越了時間的藩籬，精準提供、還原甚至預知了關於後來的種種承諾與新聞的真實脈絡。不過，蘭嶼已經被簡化成「核廢料」的代名詞，所以有主流媒體甚至簡單的把此片稱為「反核紀錄片」。但就如其名「國境邊陲-島嶼上的人類」，是記錄那島上人、土地、海、文化與生活；然而紀錄片一百分鐘，承載了太多的東西，所以觀片者，很容易就找到所有原本就關心蘭嶼的人較熟知的所有議題，但也很容易就忽略了從來沒有注意到的訊息：那些是勞動生活的點滴，是族人間、家族內的互動與進退，是取捨鏡頭內外的苦心；「願我們的漁獲，像這些攝影的人這麼多」「曬魚主架立好，願像果樹結實纍纍」，是素樸的虔誠與幽默；「年輕一輩說機器船，可以隨心所欲的到任何地方」「物質條件的外來供應，讓蛋白質需求的期待被改變」，是物質改變文化條件的寧靜連鎖反應。所以請不止看一遍，而是兩遍、很多遍。

而蘭嶼也不僅僅只是蘭嶼。蘭嶼是漁村聚落，所以也有著台灣同時期所有漁村面臨的共通性問題；蘭嶼是放置核廢料暫存場，所以與台灣所有反核村落患難與共、卻又被國家設計成互為「場址替代可行性」的所在；蘭嶼達悟族是個原住民族，所以如同所有台灣各原住民族有各自獨特豐美文化與多樣性，但卻總是被「原住民」統稱制約；蘭嶼是離島，所以一體適用的離島建設基金，讓各個離島同時都成為硬體建設的暴發戶。

所以，蘭嶼是島，台灣也是島，蘭嶼的種種議題，台灣只有更複雜更嚴重。只是蘭嶼在國境邊陲，地理尺度小，危機、壓迫快速而明顯，但勞動文化厚度使反省與俱，不像「台灣中心」很多部分還麻木沈迷於驕縱與自大，似乎我該不安的不是蘭嶼，而是那個不安之源的台灣。

影片介紹：

《國境邊陲：1997島嶼上的人類》
1997,台灣,關曉榮,102min

放映資訊：

電影資料館

8（六） 4:00~5:42

新莊樂生院

15（六） 3:50~5:32

新竹影像博物館

15（六） 7:00

第三屆鐵馬影展策展說明－看見‧想像‧前進

2007-09-03T16:20:00.000+08:00

生靈的地獄，不是一個即將到來的地方；如果真有個地獄，它已經在這兒存在了，那是我們每天生活其間的地獄，是我們聚在一起而形成的地獄。有兩種方式可以逃離，不再受苦痛折磨。對大多數人而言，第一種方法比較容易：接受地獄，成為它的一部分，直到你再也看不到它。第二種方法比較危險，而且需要時時戒慎憂慮：在地獄裡頭，尋找並學習辨認什麼人，以及什麼東西不是地獄，然後，讓它們繼續存活，給它們空間。

---《看不見的城市》by Italo Calvino

踉蹌跌撞，鐵馬影展終於在2007年9月演出逆轉大復活，邁向第三屆。

這一路驚險走來，得感謝許多朋友的殷殷詢問，讓策展團隊對於影像促進社會對話的初衷，更加堅定；感謝在堅苦卓絕的條件下、戮力創作的影像工作者與組織，是你們的辛勤投入，讓曾經潛藏的真相，逐漸明晰；感謝出錢出力、以任何形式奉獻自己的同志們，是你們的無私慷慨，讓這部社會與文化的協力車可以繼續轉動。

更重要的是，要感謝所有在真實生活中，掙扎抵抗的人們，是你們驚人的自覺與意志力，讓黑夜擁得一點星光。

2005年，鐵馬影展由苦勞網與一群關心社會與影像發展的朋友所創立，是一個以關注人與自身、人與人、人與社會、人與自然為出發的影展。策展團隊嘗試打造的是一個能夠讓關心社會議題與藝文活動的朋友們，都能融入的場域。在此，人們在可歡愉可低迴的氛圍裡，體會不同空間時間的事件與人物，開放對世界的看法，同時也透過相關的討論活動，促進對己存社會的反省、想像與創造。

今年，透過二十八部精采國內外的影片放映，以及話仍然很多的座談活動，鐵馬影展仍舊是你/妳熟悉的模樣。

這二十八部影像作品，分成七個主題單元：「不公平的規則」、「家園戰場」、「顛覆文化顛覆」、「白色南方」、「日日春」、「河海天堂?」與「紅色紀事」。

「不公平的規則」講述的是由於資本主義私有化制度透過全球化而變本加厲，所造成的不公平加劇現象。《企業人格診斷書》分析無道德感的企業法人如何冷血地擴張利益、耗竭資源；而從《美麗青年全泰一》和《路》這兩部來自南韓的作品，則可看出真正創造價值的勞工，卻是處於被剝削的底層；《十六擊：你所不知道的韓流》環視社會議題，試圖串連解釋其中的根本原因；《孔子周遊街頭》來自遙遠的墨西哥，但是其教育商品化的惡果，不也正在台灣發生？；《社區的力量─石油匱乏下的古巴》則對能源衰竭提出另類解套。全球的運作制度事實上應以永續發展為目標，同時讓所有的社群獲得公平分配。「不公平的規則」就是我們的提問。

「家園戰場」談的是美好家園如何變成了衝突的戰場與廢墟。《國境邊陲：1997島嶼上的人類》、《寶島曼波》、《和平村之戰》、《滅頂家園》的故事分別是在蘭嶼的反核運動、南投重建區的爭議、南韓大祕里的反美軍基地遷建以及印度中部的反水壩行動。這些遍佈各地的居住權運動，印證了人禍可是比天災還要來的可怕。本次影展特別將此單元規劃在新莊樂生療養院進行放映，讓影像與真實的情境做對話，並期待大家能夠持續關心樂生保留運動。

「顛覆文化顛覆」是個來亂、但是亂得很認真的單元。對！想像力就是我們的超能力！在《塗鴉轟炸》中，且看舊金山塗鴉客如何揮灑對社會的看法；在《剪剪剪》中，看新加坡新銳導演如何瘋狂嘲笑電檢制度；在《燃燒的劇場》中看真實與虛構間的微妙呼應。藝術，其底蘊永遠是叛逆的。

「白色南方」是關注地理上離台灣很近、在心理上卻很遠的菲律賓，此地近來嚴重的人權問題。這次放映的《釋放薩加達青年》、《血咖啡》、《佛圖之死》、《槍彈聲聲問》、《紅誌》都是艾若育政權長期以政治暗殺、非法拘禁與審判，來剷除異己的力證。就在不遠處，有人們因為爭取基本權利卻被取走珍貴的生命，我們不能假裝看不見。

「日日春」單元是由日日春關懷互助協會提供。她們是在1997公娼抗爭後成立的妓權團體，主旨在爭取性工作除罪化、保障性工作者人權，及去性道德污名。這次放映的《嘜相害》與《一代名妓---官秀琴》呈現非法化下的小姐處境；《老查某──白蘭和她們》與《絕醋逢生》則述說轉業輔導及小姐的生命故事。映後則有深入的座談，請您傾聽。

「河海天堂？」其實是敞開一張台灣海洋與河川的破碎地圖，這裡已是地獄、絕非天堂。三位年輕的紀錄片工作者長期關注台北關渡、嘉義東石、雲林麥寮三地的環境污染與漁民困境，而《河口人》、《海口工仔人》、《天堂路》也皆是他們第二次在鐵馬影展中映演的作品。海洋與河川是台灣生存的血脈，這不僅僅是漁民與魚的問題，也該是每個台灣人的。

「紅色紀事」講述的是因政治意見相左而產生的屠殺往事。《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》、《別把我忘了》、《魂安何處》都或隱晦、或直接地帶著觀眾回到那段歷史。

除了上述的精采影片外，我們特別舉辦了【亞洲獨立影像媒體論壇】，會中將邀請香港影行者、南韓MediACT、南韓Media Culture Action、台北市紀錄片從業人員職業工會、台灣國際勞工協會、台灣蠻野心足生態協會、財團法人台灣媒體觀察教育基金會、台灣女性影像學會(女性影展)、台灣促進和平基金會(和平影展)、橋仔頭文史協會(金甘蔗影展)、社區大學全國促進會影像教育小組、台灣性別人權協會、台灣動物社會研究會...等從事另類影像製作、發行、映演的組織，進行工作經驗交流，並期待未來有串聯、並聯的合作空間。

而總是最令鐵馬老朋友們期待的專題座談，今年加入積極爭取協同主辦的台北市紀錄片從業人員職業工會一起進行規劃，讓鐵馬影展過去一直缺乏紀錄片工作者參與觀點的遺憾，有些彌補。【協力車？---紀錄片生產的協同經驗】談的是紀錄片工作者如何在資源協力、創作獨立間平衡的尷尬處境；【後照鏡---紀錄片的再現機制與社會效應】則是如何透過映演與發行方式，讓作品壯大再生；在新竹的朋友也可參與菁華版【紀錄片製作---映演的另類可能】的座談討論。除此之外，今年請塗鴉客在台北某處創作巨幅作品的鐵馬影展，也將請到畢恆達教授與神秘來賓，談談在都市間進行文化游擊的經驗。

好了。儘管「放棄」在心裡吶喊了一千次，還好也把「堅持下去」說了一千零一次。這個不諳也不按江湖規矩的鐵馬影展，就這樣赤裸裸地獻給你們，每個在真實生活中掙扎的靈魂。

而，你們就是我們。

我們要一起有尊嚴地活下去。一起、有尊嚴地、活下去！

16擊：你所不知道的韓流

2007-09-03T16:11:00.000+08:00

作者：邱毓斌（台灣人權促進會執委）

首先，這齣紀錄片本身的組成形式就是一個驚嘆號。16位導演，針對各自所選擇的紀錄題材，分別貢獻了一段作品。而整部將近兩個小時的影片看下來，卻讓人有一氣呵成的感覺，就像本片的中文譯名一樣：啊，原來近年來在國際上光鮮亮麗的韓國，背後的真實面目是這樣子！

這正是這部曾於釜山國際電影節參展的影片的背後企圖，透過16位導演的集結，呈現出韓國社會中為主流媒體所忽略或掩蓋的若干尖銳議題，其中包含的每個面向都觸動著韓國社會發展的底層神經：經濟議題（美韓自由貿易協定FTA、亞太經合會APEC）、環境與開發議題（捍衛Saemangeum濕地、賽馬與賭場開發、美軍軍事基地擴張）、教育議題（私校法與私校教師）、人權議題（拒絕當兵的良心犯）、勞動議題（非典型雇用勞工、工廠女工抗爭）、農民議題（女農、農民香港WTO的抗爭），甚至是社會議題（黃禹錫幹細胞研究造假事件）。

但是，這麼多的題目，一路看下來並不給人有五花八門的感覺，因為導演們似乎不約而同在問一個問題：「韓國在日益鑲嵌進入新自由主義式的全球經濟的過程中，社會究竟付出了什麼代價，受到什麼樣的衝擊？」也因此，在反對美韓FTA、APEC與WTO等傳統「硬題目」之外，濕地、賭場、美軍基地、私校、工人甚至連幹細胞研究等等片段，也多環繞在「貧富差距日益擴大」與「政府與資本關係密切」的主題上。在影片中，很多時候這些分析是透過一個個普通人的故事來呈現的：銀行職員坐在家裡地板上眼色茫然地說著自己的工作；賭徒講著窮人如何更容易陷入賭場陷阱；站在本想傳給憨兒子卻可能被徵收的田地中，農婦訴說著心裡的心擰、憤怒與無奈……

這部影片本身也是韓國紀錄片工作者二十年來對於社會變遷介入之後的豐碩成果。提到韓國的勞工運動，很少人能不提到成立於1989年的影像紀錄組織Labor News Production（LNP），他們長期在工人群眾之間紀錄、推廣、教育，時至今日，擁有七名影像工作者與四名研究人員的LNP，不僅成為韓國與國際社會瞭解工人運動的主要窗口，也是韓國推廣獨立紀錄片運動的重要推手。而這次「16 Takes on Korean Society」的拍攝計畫，就是在韓國獨立影片影像協會（Association of Korean Independent Film and Videomakers，KIFV）以及MediACT的共同協助下完成的。其中後者即是KIFV向韓國官方爭取來的一個媒體中心（負責人就是LNP的 Myoung-Joon Kim），包含了向公眾開放的空間以及影像器材、訓練課程以及各種由市民參與介入的放映活動。我們可以說，這齣「16擊」的基礎，正是建立於過去二十年來韓國紀錄片工作者試圖將影像權重新置回人民手中的運動之上。

另外，在電影中的許多片段，我們可以聽到許多從運動中產生的音樂與歌曲，這也是韓國社會運動中的一個特色：大量地結合音樂、歌曲與舞蹈等文化元素。在對抗資本主義霸權時，葛蘭西提出了「反霸權」的運動概念，如果說我們在韓國社會運動中有看到一套「反霸權」的出現，這些藝術工作者與影像工作者的介入絕對是不可或缺的元素。

對於壓迫的反抗，一方面固然需要嚴肅的理性分析，一方面則有賴於在日常生活中植入持續抗爭的概念。這部影片的導演們，在描述這些社會衝突的時候，或是透過鏡頭冷靜地告訴我們政府政策的矛盾與荒謬，或是呈現出個人生活中樸素真實的痛苦，怨恨，不滿與不甘願。看完本片，兩個感想一直在腦中浮現：第一，這些導演，不只是熟練於影像工作呀，他們對現實的掌握與介入程度，根本就是社會改革運動中的一份子；第二，唉呀，其實不只是韓國是這樣子，台灣不也是如此嗎？我們對這些荒謬、矛盾、痛苦、怨恨、不滿，一點都不陌生，不是嗎？於是，不禁開始期待起來，什麼時候會有一部「16 Takes on Taiwanese Society」……

影片介紹：

《十六擊：你所不知道的韓流》
16 TAKES ON KOREAN SOCIETY
2006,南韓,16 takes project

放映時間：

電影資料館

8（六） 6:00~9:00
●映後座談
在銀幕前後行動---南韓MediACT與Media Culture Action的經驗
13（四） 2:15~4:05

新竹影像博物館

20（四） 6:30

鐵馬影展義工隊成軍

2007-09-02T17:41:00.001+08:00

鐵馬影展三年來，靠著許許多多熱情的朋友，義務投入，才有機會把這些難得的影像呈現再大家面前；今年的鐵馬影展也不例外，從我們公開招募義工開始，短短三天的時間，就有十多位朋友們加入現場協助的行列；九月一號，這些義工朋友們在苦勞網辦公室第一次見面，暢談對鐵馬的想像，並進行工作分配；會後，大家穿上苦勞網十週年「可苦可勞T恤」合影留念。

每個人都是全泰壹

2007-09-02T17:16:00.000+08:00

作者：蔡志杰（苦勞網特約記者）

首爾市中心的東大門，相信是大部分觀光客遊覽首爾時必停留之地，當地以種類齊全且價廉的成衣市場而聞名，長久以來，生產成衣的車間就在旁邊的樓房裡，可說是戰後南韓成衣業的發源地。

價廉絕對不會是沒來由的，以前的韓國成衣業可說是典型的血汗工廠，為了節省空間，每個狹小車間被隔成兩層、所以被稱為閣樓工場，棉絮在光線與通風不足的環境下飛舞，致使長時間超時工作的未成年童工在工作幾年之後，普遍有棉肺症與眼力衰退的問題，工資低賤。

1970年11月13日，在經過無數次的陳情與報紙投書終歸無效之後，裁縫工人全泰壹選擇了自焚，來對嚴苛的勞動條件及政府當局的漠視表示最大抗議。他生前最後呼喊的口號包括「遵守勞動基準法」與「我們不是機器」等等！

如今，有機會到首爾的話，別忘到東大門平和市場（Peace Market）走走，就是全泰壹與其他許多成衣工人曾經工作過的地方。在旁邊的清溪川橋上，有一座全泰壹的紀念雕像，最近的那個路口，即為當年他自焚的地點。他的妹妹全順玉，還在附近主持了一個全泰壹紀念館。

對後來的人來說，非常幸運的是，全泰壹有寫日記的習慣，而且他有一位開明而進步的母親。李小仙女士在全泰壹殉難後接續了他的精神，公開宣布全泰壹提升工人勞動條件的遺願如果沒有完成，她就不給自己的兒子下葬以示抗議，讓當時的政府當局承受極大壓力，迫使政府開始改善成衣業的工作環境，並降低勞工組織工會的條件，全泰壹與其夥伴組織的「三棟會」得以擴大為更大區域的「清溪被服勞動組合」。李小仙女士是所有成衣工人的精神領袖與母親，在1980年代工會一度因政府鎮壓而關閉的期間，她還曾經下獄，後來她並積極參與朝鮮半島的和平統一運動。

全泰壹的殉難給當時方興未艾的學運很大刺激，因為全泰壹在日記中表達了他非常希望能有一位大學生朋友，而當時的知識份子卻對工人的處境缺乏了解與支援，許多大學生讀了日記之後深覺愧疚。從此，全泰壹作為學生投入工運的精神指引，許多人離開學校之後開始進入藍領工作現場，進行潛伏勞動與組織工作。

期間，一名藏匿起來躲避政府拘捕的政治犯趙永來，透過閱讀全泰壹的日記與訪問李小仙女士，寫了一本激勵人心的全泰壹評傳。「美麗的青年全泰壹」這部片子，透過黑白與彩色畫面兩條平行發展的線，描繪全泰壹的事蹟及借用了趙永來撰寫評傳的典故。這部片子的英文片名A Single Spark（「星星之火」，應該是取其「可以燎原」之意吧），後來亦成為全泰壹評傳英譯本的標題。

在台灣，當提及學習韓國社運經驗時，最容易而慣常被模仿的，大多是其道德與精神象徵面的行動，例如剃髮、絕食，以及最近的跪叩苦行等，就差沒人自裁自焚而已。這些精神象徵面的行動，當然有其道德性的衝擊力與號召力，然而，若是這些行動能放在更有策略規劃、更組織性運作、更具基層動員基礎的脈絡中，相信其破壞既有體制的能量會更強。

在片中那篇首次揭露成衣血汗工廠的新聞報導中，記者之所以能那麼詳盡描繪勞工的實際處境，是經過全泰壹與其三棟會的夥伴們大量並細緻的勞動條件調研工作而來，因而足以震撼社會。WTO香港部長級會議期間，韓農的三跪九叩之所以深深感動香港民眾與一干台灣參與者，除了其隊伍的紀律整齊與莊嚴肅穆外，不要忘了，之前韓農曾在香港街道上進行了親近民眾的宣傳工作；而在與鎮暴警察周旋衝突時，韓農又展現出驚人的小組分工與靈活調度能力。

相較於台灣社運團體的普遍缺乏資源，影片最末八千多個人名與團體，是經由小額捐獻支持這部片子得以完成的後援者名單，它再次展現了韓國社運的社會影響深度與廣度。

道德如果沒有附著在組織性運作與基層動員基礎上，那不過是短暫的光環而已。許多烈士被後人供奉在神龕上，離地三尺、與群眾隔離，反而污衊了殉難者的精神與事蹟。因此，同樣的精神象徵面行動，在不同社會脈絡中出現強弱不一的社會效果。幸而全泰壹以他的精神與運動事蹟感召了數代韓國青年，韓國青年亦以實際行動來回報前輩、互相輝映。

片中，那位藏匿的政治犯對他從事勞工組織工作的愛人同志說：「妳就是全泰壹！」是的，唯有在如此脈絡中，全泰壹才不只是一位烈士、一位聖徒，全泰壹就是所有人，每個人都是全泰壹。

延伸閱讀：

1. 臧汝興，〈美麗的青年全泰壹〉，勞權網http://www.laborrights.net/_NewSys/index.asp?ClsID=431&styleID=217。

2. 具海根，《韓國工人》，2004年，北京：社會科學文獻出版社。

3. 全順玉（Chun Soon-ok），“They Are Not Machines: Korean Women Workers and their Fight for Democratic Trade Unionism in the 1970s”, 2003, Aldershot: Ashgate. 全泰壹的妹妹全順玉亦曾是成衣工人與組織者，在35歲「高齡」才前往英國讀書、47歲獲得博士學位，本書為她的博士論文，標題仿效她哥哥生前最後的口號，內容描寫了韓國1970年代以紡織女工為主幹的戰後第一波自主工運，當然包括清溪被服勞組的奮鬥過程。回國後，全順玉任教於規模小、但重視社會實踐的韓國聖公會大學。

4. 趙永來（Cho Young-rae）著，全順玉英譯，“A Single Spark: The Biography of Chun Tae-il”, 2003, Seoul: Dolbegae Publishers. 全泰壹評傳的英譯本。

影片介紹：

《美麗青年全泰一》
A Single Spark
1995,南韓,朴光洙,Kwang-su

放映時間：

電影資料館

9（日） 7:20~8:50

16（日） 5:10~6:40

新竹影博館

16（日） 6:30

「和平村」的生存戰爭

2007-09-01T16:57:00.000+08:00

作者：楊偉中

這不是一部關於勝利、前進、光明和幸福的片子。

恰恰相反，這是一部關於謊言、壓制、分化和挫敗，但也是講述了堅強、鬥爭和生活的紀錄片。片子不算長，約四十分鐘左右，主題看起來也簡單清楚：韓國平澤市大楸里和道斗里的居民（以農民為主體），面對韓國與美國的協定，要將首爾的美軍龍山等基地遷移到平澤。在1950年代即因為興建美軍基地遭到家園拆毀、農地收奪命運的當地居民，又將再次因美軍基地的擴建而流離失所。

看到這裡，欣賞過其他社會運動紀錄片的你，可能在想：這又是一部充滿了抗爭、激情、衝突，並且不斷申言正義、公理的片子，片尾將告訴你：「抗爭還在持續，鬥爭仍未中止，勝利將屬於人民」。何況，這片來自韓國，韓國的群眾運動向來辛辣、激越。抑或者，這部片將以圖表、照片和地圖告訴你如下的事實：「平澤距離首爾七十公里，遷建完成後，面積廣達312萬坪的平澤基地將部署大部分駐韓美軍」；「這裡將是美國干預東亞的前哨基地，911事件之後，美國就想重新調整在東亞的戰略與軍事部署」；「表面上，美軍將從南北韓接壤的38度線南撤，讓韓國防務獨立，實際上美國獲得了更大的機動性，駐韓美軍將部署在平澤等兩大中心，活動半徑擴大，遠征能力大增，為美國在亞洲乃至全球的軍事戰略（侵略）服務，東北亞的國際政治和軍事秩序將受到重大衝擊」；「為了反對美國帝國主義的支配，為了東亞的和平，工會、市民運動團體、進步政黨結合當地居民，組成了廣泛的戰線，將堅決抵抗韓國政府以及美國侵略者的基地遷建計畫」。

不盡然。片子中沒有太多的宏觀架構，盡量選擇讓當地住民發聲，片中的老農會告訴你他們的憂心：「無處可去，無家可歸」、「原本保有一塊土地，希望能讓兒子一旦在都市無法生存時，仍有所憑藉，現在基地搶走了我兒子的未來」。一張張佈滿皺紋的臉龐訴說著：「這和錢無關，這是關於我們的土地與未來」。透過鏡頭，我們可以看到原本用來滋養作物、延續生命的農地被破壞、水道被封堵，農民們可以在其下野餐的大樹也被砍除。於是，在一個表面上簡單清楚的議題下，我們看到農民的被侮辱與被損害，看到了國家機器的冷血。

比較值得一提的是，片子直接面對了反抗運動中的歧見與分裂，面對了「人」的軟弱與動搖。當地居民在抗爭過程中明顯分化成「抗爭到底派」和「抗爭以求取較高補償派」。片中並未單一地用「叛徒」「投降」來處理後者，反倒是讓後者發言，並且紀錄了政府的拖延、欺騙和居民的掙扎、失望與懊惱。

當然一部短短的片子，無法深入地處理許多問題，無法刻劃生活的諸多豐富的層面，但畢竟可以當作一個窗口，讓我們多少認識了這個議題，多少接近一點韓國平澤農民的困境。

然而，我們還是要問，看了這部關於韓國的反美（軍基地）鬥爭的紀錄片，對在台灣的我們，除了「增廣見聞」之外又有何幫助呢？

台灣，的確是個奇特的國度。現在的台灣，沒有美軍直接駐防（我們鄰國除了中國外，可都有美軍駐紮），不過美國對台灣國防政策的影響力絕不輸給美國對其他美軍駐在國的影響力。台灣和美國沒有邦交，美國官方根本不承認台灣（或是中華民國），但是美國對台灣的支配力，可是滲透的既廣且深。歷史上的台灣，當然有美軍駐紮盤踞的紀錄，但是這段歷史，卻沒有多少人在關心（別忘了台灣曾有過五二四反美大暴動）。美軍在其他國家的駐紮史，都是當地居民的血淚史：環境破壞、性暴行、虐殺、實際上的司法豁免權等……，然而美軍對台灣社會的影響，卻乏人挖掘，而有權者也從未鼓勵這樣的研究取向，這在力倡本土研究、高喊轉型正義的今天，實在是個奇特怪異的現象。

台灣和平澤，也不是沒有淵源。今年四月底，某位民進黨籍市長才造訪了該地，該市府的新聞稿稱頌平澤市的中心樞紐位置，幫忙宣傳平澤市作為「美軍基地及其結合產、商、教、醫、外交等複合功能城市」的美好願景。農民的苦難？抱歉，並不在考慮範圍。或許期待未來平澤美軍能夠介入台海局勢，正是台灣這些親美政客對之心嚮往之的深層原因吧。

《和平村之戰》
War in Daechuri
2006,南韓,Jeong Il Geon,40min

放映資訊：

電影資料館

7（五）5:20~6:00
12（三）4:20~5:00

新莊樂生院

16（日）4:50~5:30

新竹影像博物館

20（四）6:30

行動的意志

2007-09-01T16:44:00.000+08:00

作者：蔡培慧（重建工作者）

這是一場持久、艱辛、終究美好的戰鬥。淑梅的鏡頭是溫柔的，娓娓道來的敘事氛圍，慢慢將觀者帶向對清水遷村的理解。但凡任何媒介形式都存在著作者觀點的前理解與前限制吧。作為觀眾的你我，大抵只能在這個前理解之上擴大我們的想像。遙遠的中寮鄉、清水村、老農、重建、香蕉園所承載的豐富意象，往往也在觀影前暗示著我們，紀錄片所將開展的故事與場景。

當工業化生產鋪天蓋地地深入日常生活與行事邏輯並且滲入農業之際，近年彰顯農民安身立命農鄉浪漫的紀錄片，某種意義上或許是人們在工具理性的鉗制下尋求超越的共同嚮往吧！當然這也意味著對反的可能：耽溺於田野風情的影像敘事，潛藏著博物館化農鄉，從而形成僵固的認識危機。《寶島曼波》所紀錄、所無法紀錄的，或許都在於此。情節與事件之外，片中所彌漫的氛圍，或者準確的說，阿伯的憤怒與周折背後，似乎呈顯著不同於現代規範與行事中的邏輯理路，且讓我以鄉村性(rurality)來稱呼這個理路，這是一種根植於農業田間勞動、社群信任而緩緩形成的集體意識。

阿伯們在地震之後勇敢迎向前去，以素直之心面對地震之後脫離農鄉脈絡的科層體制以及官僚系統產生的連串書表，他們這麼做的是為著清水遷村的每一家戶，也認為世情要「照起工」，而這個規矩可不是現代行政體係多如牛毛的重建法規，而是基於互惠的權衡、基於信任的承諾。片中，許清波阿伯之所以對縣府官僚大小聲，或許更表達出對縣府「冇照起工」的不以為然吧。

「冇照起工」不只是科層制下的基層公務員，衡諸921地震後住宅重建最大的問題，在於國家的家屋重建資源放在「住宅優惠貸款」的利息補貼，巧妙的將「受災戶資格」轉移為「可貸款身份」，能否取得國家重建資源的身份由「受災戶」，轉移為取得銀行融資同意的「貸款戶」，以實際經驗來看，取得銀行融資的往往是所謂具有償債能力（意味著有工作能力、足夠的擔保品）的階層。換句話說，最終決定921補助的機構並非國家機制，而是市場機制：銀行。制度的失衡是921住宅重建未盡的主因。

清水遷村之所以是一場終究美好的戰鬥，導因於阿伯們行動的意志，這份堅持促成了改變的契機，清水遷村等到了幸運，並非人定勝天的意志萬能，而是由於長期的堅持與奔走，牽動著建築專業與社區工作者的投入，讓體制鬆動、讓體制外的資源逐步匯集，成就家屋重建因緣俱足的圓滿。投入重建八年的現在，以「因緣俱足」形成清水遷村，感到十足的荒謬與挫折，我們未能直接挑戰住宅商品化的重建政策，因而只能在既成的框架中進行資源的整合協調，清水遷村雖然獲得了諸多經費挹注與集體的銀行協商，然而個案終究只是個案，難道我們在每一次的災難之後，只能仰賴虛無飄渺、不可預測的愛心捐款、民間資源。當然，犬儒一點的說，我們不也從體制外捲動了許多資源，使遷村重建成為可能嗎？不過當921地震、桃芝、納莉颱風，乃至更遙遠的韋恩、賀伯都只能靠體制外的資源挹助，方有進展時，我真不知道，所謂的重建經驗究竟帶來什麼啟示？

這股焦慮在清水遷村的影像中得到緩解，就此而言，淑梅的《寶島曼波》正是一場堅定的草根行動。老天爺的眷顧沒能讓阿伯撐到紀錄片首映，猜想他看著片中時而靦腆、時而微笑、時而激昂、時而訐譙的自己，會笑笑的說句「總是愛做，冇，欲按怎？」

《寶島曼波》
Formosa Dream, Disrupted
2007,台灣,黃淑梅,142min

電影資料館

7（五）2:50~5:12
16（日）6:50~9:12

新莊樂生院

16（日）2:00~4:22

新竹影像博物館

16（日）1:30●映後座談

社會與影像的運動：關於2007鐵馬影展四部影像作品－【嘜相害】、【老查某】、【絕醋逢生】、【一代名妓官秀琴】

2007-08-31T20:14:00.000+08:00

作者：瓦礫

不，我們不相信，當事件完結後，「現場」便不存在。

──香港，【錄影力量】網站，〈關於我們〉

如果我們接受知識即是權力的說法，那麼，影像的生產，當然也可以納入社會的整體權力型構加以考量。

隨意在網路上搜尋就可發現，影像培力已經成為政治正確甚至官方擅用的語言。「政治正確」的語彙自然也帶著全套的暗示：投入、期待、反省、攻訐交鋒，以及疑惑與虛無。然而，在最基礎的底線上，我們仍可大膽地宣稱：生產關於弱勢者的影像，並在一個影像作為重要訊息形式的社會裡傳播，至少是一種使弱勢者及其處境逐漸可見的有效策略。更進一步說，在一個影像爆炸的社會裡，這類行動質疑著「每個人都有十五分鐘」之類，將爆裂滿溢的資訊總體同等於社會全觀的暗示，讓人以為所有可見者即為社會本身，某些身影的缺席僅是相較之下較不重要才被忽略；而當問題因此限縮為弱勢者見與不見的狹隘對立，我們便更容易滿足於一切弱勢身影短暫的閃現，而忽略在這場權力的爭戰裡，訊息品質的深度與廣度可能更為重要。

當下影像生產的不公平狀態，於是僅是隨時間不斷更新的社會裡讓我們得以檢視現狀的起點。檢視的對象至少有二：關照社運主體的影像訊息比例極低的現狀，以及如何透過影像編製呈現社會運動主體的現狀。

我們可以考慮幾部進入主流影像流通管道的影片：【疑雲殺機】、【血鑽石】、【吹動大麥的風】，或者更高調的如【華氏911度】等。相對於這幾部以故事編排與劇情性為運動主軸的影像，【老查某】、【絕醋逢生】、【一代名妓官秀琴】三部影片便較不具備召喚性的主題，偏向關照運動主體與事件交織的時間序列；而【嘜相害】則同樣以劇情提起一個由組織者與社運主體共同編寫的故事。這樣的影像生產究竟提起了什麼？當我們看著官姊的紀念性影像，前公娼們建立手工產品的合作社，以及白蘭在廢娼後被迫往更底層不斷墜落的生命；三部影片有時重疊的片段，提示我們一段延續數年，眾多迥異生命共同抗爭求生的歷程。這樣的關係發展，乃至於可由執娼者、組織者與藝術工作者一起站在同情且稍疏離的位置編織出一部集體影像創作。四部影片的主軸或許都不在於社運工作裡重要的介入、溝通、磨合與抗爭等等行動綱領，影片儘可是獨立的敘事，但對彼此而言也是能在觀眾心裡交錯切雜的蒙太奇元素。僅透過這四部影像作品的傳播，以及影像背後隱藏的共同經歷，已經足夠對閱聽者提起一段小小的受壓迫者的史詩。

更進一步的相關創作實驗，則如影像－培力這個連結所暗示的，是由社運主體掌握攝影器材所生產的影像。組織者不僅組織了主體，同時也組織了他們的業餘產物；而運動主體的產物，更經由這個過程而並列於至少與組織者影像生產同等的地位，得以在訊息的場域並肩作戰。然而，當影像的生產越與社運主體貼近，影像的生產也越容易與社會運動兩者混為一談。在期待影像生產過程裡的培力能量時，有時我們也將過多的期待放在影像的召喚動能上。社會運動與影像的生產不應彼此等同。影像是產品，社會運動則是在我們的期待與行動中置於影像四周的脈絡，先於產物、融入生產散播的過程，同時也是後於產物、視影像為有效元素的運作。

於是，或許我們本不應期待影像本身就是具有絕對功效的動員機件。畢竟，正是因為當下社會中影像整體作為單一召喚者的不可能性，以及其中敞開的縫隙與機會，才讓我們看見社運影像生產與影像的運作具有何種潛能。如同社運一直以來變革廣義生產關係的自我期許，是社運的動能影響了影像的生產與傳播過程，而影像產品則作為社運與社會諸多軌跡交織的節點而存在。場址與事件也許可以經由影像產製得到部份留存，追根究底，運動仍是在持續的參與，以及向社會與自身不斷衝撞的過程之中，才有可能獲取改革的力量。

影片介紹：

《絕醋逢生》
Our Life-Saving Vinegar
2004,台灣,鄭小塔,20min

《老查某──白蘭和她們》
Old Chicks: Bailan and her Girls
2006,台灣,蔡晏珊,40min

《一代名妓---官秀琴》
Memoir of Miss Kuan, A Celebrated Sex Worker2006
台灣,鄭小塔,15min

《嘜相害》
2007,台灣,林靖傑,21min

放映時間：

電影資料館

11（二）1:00~2:16 嘜相害、一代名妓—官秀琴、老查某──白蘭和她們
12（三） 7:00~9:00 老查某──白蘭和她們、絕醋逢生
●映後座談：【妓運十年．影像發聲】---性工作者的處境與人權
15（六） 1:00~3:00 嘜相害、一代名妓—官秀琴、
●映後座談：【妓運十年．影像發聲】---性工作者的處境與人權

新竹影像博物館

14（五）6:30嘜相害、一代名妓—官秀琴、老查某─白蘭和她們
●映後座談

簡介南韓「媒體行動中心」和「媒體文化行動網」（MediACT and Media Culture Action）

2007-08-29T02:21:00.000+08:00

文／黃詩凱

南韓的獨立媒體運動，依照台大新研所林麗雲老師在《獨立媒體，分進合擊：南韓的經驗》（連結如附）一文當中的說明，最早可以追溯到1980年代的人民媒體運動。但到了1990年代初期，政治與經濟自由化的潮流同時席捲世界各地，因此南韓的社會運動弱化，人民媒體運動一度沉潛。

但是，部份運動者仍懷抱著由人民發聲的理念，也維持了運動的網絡。1990年代末期，由於亞洲金融危機、主流媒體表現及數位科技興起等三個因素，南韓獨立媒體行動者再度展開行動，從不同面向尋找資源，進行「分進合擊」。

2000年2月時，「媒體行動中心」（MediACT）構想被提出，2001年11月各方始達成共識，後正式於2002年5月成立，作為公民的媒體教育
和製作中心。主事者為「韓國獨立電影及影像協會」（Association of Korean Independent Film & Video），經費來源為韓國電影委員會（Korean Film Commission），以非營利的的方式成立，提供影像訓練課程與器材，鼓勵公民製作節目。

該中心位於首爾市，鄰近首爾市政府，佔地660平方公尺（約200坪），有各種影像教學設施和教室，同時用低廉的價格，提供各種編採拍錄的設備給公民或獨立製作者。

至於「媒體文化行動網」（Media Culture Action，簡稱MCA），則比較偏向社會運動團體。該網成員之一的曹銅元，也曾擔任「媒體行
動中心」政策研究員（former director of policy research department in MediACT），2007年4月曾親自來台參加本地破報舉行的工作坊。

根據曹銅元在前述場合的報告，「媒體文化行動網」開宗明義即標舉反對新自由主義全球化，依尋此一主軸，近年的大型工作包括了2005年韓國釜山反亞太經合會（APEC）以及年底香港反世貿（WTO）行動，還有2006到2006年持續進行的反對美韓自由貿易協定（anti-FTA）簽訂的工作。

簡單來說，MCA的成員會到前述大型國際活動的現場，拿起攝影機，與抗議和遊行的韓國民眾站在一起，同時在大型活動舉行的場地附近，架設簡易攝影棚，利用網路進行即時報導，形式則包括了聲音以及影像，同時也會穿插主播報導相關訊息。

例如2005年在香港，二位MCA的主播，即在簡易棚內手持香港蘋果日報，說明香港警方在WTO會議舉行前的各式保安措施，同時分析港警藉各種手法，將即將來港的韓國農民及工人團體，塑造成「暴民」形象。

同時，筆者也曾在香港反WTO行動的現場，遇見好幾位MCA的成員，他們通常分成小組，跟著不同的韓國社工運團體，隨時錄下現場狀況，再彙集回臨時中心，進行後製放上網路。

整體而言，不論是「媒體行動中心」或者是「媒體文化行動網」，都可以被視為韓國獨立媒體運動的一部分，在對既有主流媒體（包括公共媒體）的表現失望後，期待從下而上開創發聲管道，但在規模、性質、經費、策略等不同面向，仍有著不同脈絡以及差異。

延伸閱讀：

獨立媒體，分進合擊：南韓的經驗
blog.roodo.com/lihyunfield/archives/3438965.html
What is MediACT
www.mediact.org/web/eng/eng02.php
Media Culture Action
gomediaction.net/

2007鐵馬影展義工招募

2007-08-26T17:19:00.000+08:00

第三屆鐵馬影展來了！！

鐵馬影展今年配合苦勞網十週年，秉持探索影像與社會力量結合的可能，除邀請亞洲各國紀錄片與獨立影片參展外；同時舉辦多場精彩可期的專題與映後座談；並邀集各國影像工作者，擴大舉辦亞洲獨立影像媒體論壇。以上豐富的活動，都需要熱情的義工朋友和我們一起合作完成。

鐵馬影展台北場次徵求12位義工朋友的協助，額滿為止，要搶要快！！

苦勞網

http://www.coolloud.org.tw/

2007鐵馬影展部落格：

http://ironhorse2007.blogspot.com/

影展時間： 9/7（五） ~ 9/16（日）

放映地點：國家電影資料館 （台北市中正區青島東路7號4樓）

工作內容：

放映現場櫃臺事務、進出場引導。
場地維護、整理。
茶會、座談、論壇人力支援。
協助放置宣傳品。

條件：

影展時期內有三天以上空檔（下午與晚上）可提供協助。
熱情、負責。
9/1（六）晚上7點，需至苦勞網辦公室參與義工說明會。（約2小時）

福利：

下午排班者提供午餐，晚上排班者提供晚餐。

將贈送義工每人一件苦勞網十週年紀念T-shirt，以茲感謝。

如有影展前影片試映、影展後回顧放映，將優先通知影展義工。

請e-mail報名：pzs0928@hotmail.com

或電：0926390737 徐沛然

來信請附上 真實姓名、信箱、聯絡電話

2007鐵馬影展活動/座談

2007-08-25T14:49:00.000+08:00

【2007鐵馬影展開幕茶會】

時間：九月七日 19:00~21:00 (歡迎蒞臨！)

地點：台北國際藝術村(台北市北平東路七號)

【亞洲獨立影像媒體論壇】

時間：九月八日、九日下午二點至六點

本活動邀請韓國、香港與菲律賓的獨立影像組織與台灣從事獨立影像製作、發行、映演與教育的團體與個人，進行交流。

【專題座談】

◎專題座談一 (台北國家電影資料館)

協力車?---紀錄片生產的協同經驗

時間：九月十一日(週二) 18:30~21:00

主持：馮建三

與談：林靖傑,陳素香,林育賢

◎專題座談二 (台北國家電影資料館)

後照鏡---紀錄片的再現機制與社會效應

時間：九月十三日(週四) 18:30~21:00

主持：管中祥

與談：郭力昕,李亞梅,馬躍比吼

◎專題座談三：文化游擊---塗鴉及其他 (台北國家電影資料館)

時間：九月十五日(週六) 19:00~21:00

與談：畢恆達、秘密客

◎專題座談四：紀錄片製作---映演的另類可能 (新竹影像博物館)

時間：九月十六日(週日) 16:30~18:30

與談：黃淑梅、孫銘德、程彩倫

【映後座談---台北國家電影資料館】

◎映後座談一

在銀幕前後行動---南韓MediACT與Media Culture Action的經驗

時間：九月八日(週六) 18:00~21:00

與談：Sungmi (Media Culture Action)、Monjung (MediACT)

◎映後座談二

白色南方

時間：九月九日(週日) 13:00~14:00

◎映後座談三

卯上台灣企業

時間：九月十四日(週五) 19:00~21:00

與談：文魯彬、林家安

◎映後座談四

【妓運十年．影像發聲】---性工作者的處境與人權

時間：九月十二日(週三) 19:00~21:00

九月十五日(週六) 13:00~15:00

與談：日日春文化宣導員、前公娼阿姨

【映後座談---新竹影像博物館】

◎映後座談一

日日春專題

時間：九月十四日(週五) 18:30放映

◎映後座談二

白色南方

時間：九月十六日(週日) 10:00放映

◎映後座談三

寶島曼波

時間：九月十六日(週日) 13:30放映

與談：黃淑梅導演

鐵馬片單

2007-08-21T21:33:00.001+08:00

不公平的規則

《社區的力量─石油匱乏下的古巴》
The Power of Community – How Cuba Survived Peak Oil
2006,美國,Faith Morgan,53min

《路》
The Path
2003,南韓,I-chan Kim,72min

《十六擊：你所不知道的韓流》
16 TAKES ON KOREAN SOCIETY
2006,南韓,16 takes project team,110min

《美麗青年全泰一》
A Single Spark
1995,南韓,朴光洙,Kwang-su Park,90min

《孔子周遊街頭》
Granito de Arena /Grain of Sand
2005,美國,Jill Freidberg,60min

《企業人格診斷書》
The Corporation
2004,美國,Mark Achbar、Jennifer Abbot、Joel Bakan,145min

家園戰場

《滅頂家園》
Drowned Out
2002,英國,Franny Armstrong,90min

《和平村之戰》
War in Daechuri
2006,南韓,Jeong Il Geon,40min

《寶島曼波》
Formosa Dream, Disrupted
2007,台灣,黃淑梅,142min

《國境邊陲：1997島嶼上的人類》
1997,台灣,關曉榮,102min

日日春

《絕醋逢生》
Our Life-Saving Vinegar
2004,台灣,鄭小塔,20min

《老查某──白蘭和她們》
Old Chicks: Bailan and her Girls
2006,台灣,蔡晏珊,40min

《一代名妓---官秀琴》
Memoir of Miss Kuan, A Celebrated Sex Worker2006
台灣,鄭小塔,15min

《嘜相害》
2007,台灣,林靖傑,21min

河海天堂？

《天堂路》
2006,台灣,林家安,95min

《海口工仔人》
Workers of the fishing village
2006,台灣,蔡順仁,69min

《河口人》
Fishermen in the City
2006,台灣,洪淳修,62min

白色南方

《紅誌》
Red Saga
2004,菲律賓,Gabriela Krista Lluch Dalena/King Catoy,15min

《槍彈聲聲問》
Echo of Bullets
2002,菲律賓,Gabriela Krista Luch Dalena/King Catoy,50min

《佛圖之死》
Pangulong Fort
2006,菲律賓,Southern Tagalog Exposure,17min

《血咖啡》
There is Blood in Your Coffee
2006,菲律賓,Southern Tagalog Exposure,24min

《釋放薩加達青年》
Free the Sagada 11
2006,菲律賓,20min

紅色紀事

《魂安何處》
Mass Grave
2002,印尼,Lexy Junior Rambadeta,26min

《別把我忘了》
Don’t Forget Me
2003,泰國,Manatsak Dokmei,10min

《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》
If I Have to Die 1000 times-Left wing record event in Taiwan
2007,台灣,王育麟,主要工作成員：王育麟藍博洲吳朋奉,55min

顛覆文化顛覆

《燃燒的劇場》
The Burnt Theater
2005,柬埔寨/法國,Rithy Panh,105min

《剪剪剪》
Cut
2005,新加坡,Royston Tan,13min

《塗鴉轟炸》

《天堂路》

2007-08-20T23:01:00.001+08:00

2006

台灣

林家安

95min

繼雲林縣麥寮鄉沿海開發設置六輕石化工業區之後，八輕石化與台塑大煉鋼廠工業區在台西沿海地帶積極開發、動工設廠，過程因大量排放的濃煙與廢棄污水，已嚴重打擊當地數代相傳賴以維生的養蚵業及沿海養殖漁業。當地蚵農為了維護基本的生存權益，組成蚵農自救會，對高耗能高污染的石化工業財團及在政商關係下漠視地方居民的基本生存權、工作權，通過法律及其他所有可能的途徑，展開抗爭。然而，位處偏遠漁村的蚵農，如何在台灣惡質化的權利結構、政商勾結、財大勢大的財團、貪污無能的中央、地方官僚、以及藉選票漂白、藉政商勾結交換利益、藉暴力威嚇鄉民的黑道政客強勢壓力的操作下，如何爭取維護基本的生存及生活空間？

《海口工仔人》Workers of the fishing village

2007-08-20T23:00:00.001+08:00

2006

台灣

蔡順仁
69min

漁人碼頭！東石海邊又出現一座耗費10億2千萬的「漁人碼頭」，配合著密集的公路網，成為都市人熱門的假日休閒好去處！而走私的大陸漁獲充斥在魚市裡，養魚、捕魚的漁人卻越來越少，有誰知道呢？漁人們貸款去養魚、四處當零時工鋪橋造路只為維持基本生活，政府卻連水災補助都要刁難他們。這樣的環境，年輕一代的漁人終究無法繼續留在故鄉，沿著公路離開家園，非假日的漁人碼頭裡迴盪著「快樂的出航」，這會不會是單程的旅途呢?

《河口人》Fishermen in the City

2007-08-20T22:59:00.002+08:00

2006

台灣

洪淳修

62min

有個村子叫八仙，在岸上就看得見台北101，順著潮水就能直通台灣海峽。河海交會的先天條件，滋養了這個百年漁村，但城市與海洋間的矛盾位置，讓河口人只能在夾縫中求生存。文明造就了城市光鮮的樣貌，卻混淆了河口人對河流的想像，阿公回味著爽口的赤翅仔，爸爸則對烏魚的油味作噁，而孫子卻想把河邊撿來的死魚放生...。

《絕醋逢生》Our Life-Saving Vinegar

2007-08-20T22:59:00.001+08:00

2004

台灣

鄭小塔

20min

中年轉業可能是人生的一個契機，但更有可能是在經濟壓力下不得不的痛苦選擇。本片紀錄日日春前公娼的無奈命運：有一天法律突然宣佈她們的工作是非法而被迫轉業，在沒有足夠的資源下，她們該如何結合自己所長，開創事業第二春呢？

《老查某──白蘭和她們》Old Chicks: Bailan and her Girls

2007-08-20T22:58:00.002+08:00

2006

台灣

蔡晏珊

40min

一名性工作者昏迷了，過去她的工作曾撫慰眾多人客的性苦悶，她的勞動支撐了貧窮的原生家庭和一群流浪貓。廢娼之後、昏迷之前，白蘭遭遇了什麼事？本片紀錄合法公娼走入歷史後，小姐們艱辛求生的歷程。

《一代名妓---官秀琴》Memoir of Miss Kuan, A Celebrated Sex Worker

2007-08-20T22:58:00.001+08:00

2006

台灣

鄭小塔

15min

假裝看不見的「性產業地下化」，滿足了政客貴婦們的虛偽，助長了不當利益索求的封鎖線。這是鎮壓！性道德污名的壓迫已轉成排除與封鎖的地下化機制，狠狠的把她們逼下去、踩下去！美麗秀琴的痛苦，藏在與姊妹們交相糾纏的借貸關係與共生的情節中。我們與秀琴同行九年、全力敲打地下化巨石卻無法舒緩這綑綁糾結之苦！官姐跳海，清澈的海水沖刷著她的形體，「地下化」鎮壓的殤痛是不停息的波浪，我們在湛藍的海水中紋身，這一種紋身之美是秀琴以死亡的選擇送給我們的禮物。秀琴好走！我們紋身相送！鎮壓之苦永不忘懷！"

《嘜相害》

2007-08-20T22:57:00.004+08:00

2007

台灣

林靖傑

21min

《嘜相害》是關於街頭性工作者的生命故事。全片在幾乎沒有製作經費的情況下，以游擊作戰方式完成：以日日春關懷互助協會長期累積的外展田野資料為基礎，結合電影、劇場工作者共同創作，將街頭流鶯的勞動和生存甘苦，編寫拍攝成21分鐘的紀錄片式戲劇。片中演員精準的演出，寫實而不失風格化的影像，呈現了性交易立法與執法機制問題。警察與線民採取「釣魚」方式，引誘性工作者上鉤，弱勢相殘的戲碼，活生生地上演。

《魂安何處》Mass Grave

2007-08-20T22:57:00.003+08:00

2002

印尼

Lexy Junior Rambadeta

26min

這是第一部關於1965年左右，印尼蘇哈托政權屠殺共產黨及其支持者的紀錄片。透過黑白紀實影像與現在挖掘遺骨的過程，那一段可能屠殺了兩百萬人的歷史，逐漸明晰起來…

《別把我忘了》Don’t Forget Me

2007-08-20T22:57:00.001+08:00

2003

泰國

Manatsak Dokmei

10min

這部短片擷取了大量的歷史影像，卻透過寓言故事般的旁白陳述出這段發生在1976年的歷史過往。這一年，在泰國由大學生發起的反對軍事政變遭到血腥鎮壓，許多年輕學子付出生命。真實與虛構之間，令人不勝唏噓…

《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》If I Have to Die 1000 times-Left wing record event in Taiwan

2007-08-20T22:56:00.001+08:00

2007

台灣

王育麟

主要工作成員：王育麟藍博洲吳朋奉

55min

1930年，石聰金六歲，在苗栗的佃農世家家庭，與阿公眼睜睜看著亮澄澄的稻穀被地主收走，他第一次知道什麼叫做「階級」；1945年，他在廣州第一次淚湧高歌三民主義、吾黨所宗，一邊在地下讀著馬克思；1946年，回到台灣後，他滿腔熱情的同志們一一受到白色恐怖的逮捕。在今天的台灣談左翼、談社會主義，看似不合時宜，由石聰金的故事與回憶中，被迫消逝的理想儘管無法重新點燃，但那一群曾經互相取暖的台灣青年，面貌漸漸清楚。

《紅誌》Red Saga

2007-08-20T22:55:00.002+08:00

2004

菲律賓

Gabriela Krista Lluch Dalena/King Catoy

15min

本片是難得一見，以實驗電影形式呈現社會衝突下的菲律賓處境。淳樸的農村和激情的街頭；孩童的笑顏和武裝警察的氣燄，在種種對比之下，刻畫出時而蒼涼、時而希望的氣氛。

《槍彈聲聲問》Echo of Bullets

2007-08-20T22:55:00.001+08:00

2002

菲律賓

Gabriela Krista Luch Dalena/King Catoy

50min

這部由Southern Tagalog Exposure出品的紀錄片，經歷三年的製作，紀錄與報導了Southern Tagalog地區遭受親美艾若育政權濫殺無辜的事實。許多從事社會改革的平民，都沒有來由地被暗殺與被逮捕。他們的親人聲聲訴著驚愕與思念，究竟，和平與公義的曙光，何時才會出現？

《佛圖之死》Pangulong Fort

2007-08-20T22:54:00.002+08:00

年代：2006

國家：菲律賓

導演：Southern Tagalog Exposure

片長：17min

2005年，帶領抗爭的菲律賓雀巢工會理事長Ka Fort遭到雀巢公司與艾若育政府的殺害。在同志眼中，他是個富有正義感的領導。Ka Fort的兒子不停拭去淚水，回憶父親早起燒熱水供家人洗澡的小事，說明他對家人的愛。片尾，孩童與青年們在街頭與Ka Fort同聲呼口號，這是年輕力量的延續。原先反對抗爭的教會也在Ka Fort受害後，轉向支持工人。Ka Fort的犧牲，除了悲傷，我們也看到了希望！

《血咖啡》There is Blood in Your Coffee

2007-08-20T22:54:00.001+08:00

年代：2006

國家：菲律賓

導演：Southern Tagalog Exposure

片長：24min

你知道你手中的雀巢咖啡沾染著鮮血嗎？2001年菲律賓雀巢公司拒絕將退休條款列入團體協約。雖然國家勞工關係委員會與最高法院判決工人勝訴，但雀巢仍不願妥協。在2002年一場工人抗爭中，雀巢與政府動用了上千名國家警察、打手、警衛，以暴力無情鎮壓手無寸鐵的工人，並在2005年暗殺工會領導KaFort。工人們很清楚這場仗不只是為自己爭權益，他們知道，唯有改變大地主、買辦、以雀巢為首的跨國集團統治菲律賓的局勢，下一代才有未來。

《釋放薩加達青年》Free the Sagada 11

2007-08-20T22:53:00.001+08:00

2006

菲律賓

20min

本片記錄與報導了菲律賓政權屠殺無辜人民的冰山一角。在班桂省和布谷伊亞斯，有十一名一邊旅行、一邊玩音樂的龐克青年，因為被軍方還懷疑為菲律賓新人民軍 (NPA) 的成員而被逮捕，在過程中，沒有合法的審問，他們甚至遭到刑求！但這卻只是政府不當侵害人權的無數案例之一...

《燃燒的劇場》The Burnt Theater

2007-08-20T22:52:00.001+08:00

2005

柬埔寨/法國

Rithy Panh

105min

曾經輝煌的劇場在赤柬統治時被一把火燒毀，如今四周建起了賭場和摩天大樓，這廢墟卻仿若化外之地，只剩幾個老演員索性以廢棄的劇場為家。有人靠接演廣告、伴唱帶維生；有人還未走出赤柬政權壓迫的陰影；有人寧可捨下家庭也不願放棄藝術理想，時而穿插的劇中劇反應了現實之唏噓…。在轉型中的柬埔寨社會裡，劇場工作者是被遺忘的一群。傳說若失信於劇場的精靈，祂將讓你一生囚禁在劇場裡…。

《剪剪剪》Cut

2007-08-20T22:51:00.002+08:00

2005

新加坡

Royston Tan

13min

正宗新加坡地下出品超華麗爆笑歌舞劇！國家電影檢查員在市場遇見她的超級粉絲，他細數著她的每一部「作品」，是如何地呈現「保姆式看什麼我幫你選」剪輯美學…。本片以獨特的新式英文與充滿南洋風情的歌舞畫面，好好地將新加坡的電影檢查制度嘲笑一番。至於這部片有沒有通過電檢制度…嗯…佛曰不可說。

《塗鴉轟炸》Piece by Piece

2007-08-20T22:51:00.001+08:00

2005

美國

Nic Hill

80min

望著牆面風格獨特的塗鴉，你是否曾好奇，究竟是誰在塗鴉？何種動力驅使著他們？經典紀錄片「塗鴉轟炸」將為你解答心中疑惑，帶你直擊塗鴉現場，一窺舊金山的塗鴉歷史！導演Nic Hill耗時四年完成本片，利用鏡頭捕捉舊金山塗鴉地景的演變，無論視覺或聽覺都令人驚艷，引領觀眾進入塗鴉客的生活風格與美學，體驗身處法律與冒險、名氣與對戰間的快感與苦痛….。在決定支持或反對塗鴉前，請先欣賞「塗鴉轟炸」，你將發現更多的討論空間與可能性….。

《滅頂家園》Drowned Out

2007-08-20T22:50:00.002+08:00

2002

英國

Franny Armstrong

90min

本片講述一群印度村民寧願守著被淹沒的家園，也不願接受政府的安排遷離的故事。Franny Armstrong導演，歷經三年的時間，在沒有預算、沒有電力、語言又不通的情況下，蹲點在印度中部的嘉生地村，紀錄這群村民的點點滴滴，也將訥默達水壩(Narmada Dam)的錯誤公諸於世。本片最後的14分鐘加長片段，提供了最新的事件訊息。

《和平村之戰》War in Daechuri

2007-08-20T22:50:00.001+08:00

2006
南韓
Jeong Il Geon
40min

2004年，美國與南韓雙方政府協議將美軍基地遷建至淳樸的農村---平澤市大祕里，這雖是美國在東亞的軍事佈局，但也是對他國的政治干預。更重要的是，世居在此的村民，必須被迫離開家園與農地，為此，他們與許多關注後續發展的社運工作者、學生、藝術家堅持地展開了抗爭行動。在巨大怪手轟然前進之下，低迴在人們心中的是這樣一個關於勇氣與意志力的真實紀事。

《寶島曼波》Formosa Dream, Disrupted

2007-08-20T22:49:00.000+08:00

2007

台灣

黃淑梅

142min

一場大地震，接踵而來的土石流，迫使南投縣中寮鄉清水村12鄰的20戶居民必須遷離家園。四處尋覓，他們在山下找到一塊國有土地，希望在那裡重建家園。然而，國有土地做為遷村的租用，並無前例可循。在外來團隊的協助下，奔走二年，好不容易突破重重法令，才爭取土地的租用權，準備開始重建房子。然而，縣政府進場施做公共工程之後，卻讓居民未來的美夢，一夕破滅…。

《國境邊陲：1997島嶼上的人類》

2007-08-20T22:48:00.000+08:00

1997

台灣

關曉榮

102min

人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成了《國境邊陲：1997島嶼上的人類》的音畫要素，多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十周年後達悟族人的處境，以及關曉榮作為影像工作者與社運工作者的反思。本片藉由達悟族人的處境，直揭資本主義商品體制下環環相扣的強凌弱問題──達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場、年輕族人被迫離鄉與飛魚文化的泯喪。2007年，是蘭嶼反核廢料運動的第二十年，在此時空，塵封已久的舊片《國境邊陲》重新出土，其目的就是溫故知新。面對這無從把握的「現在」，只能努力的追究過去，追究記憶，努力的挖掘歷史。從記憶的角落，從歷史的地質中解放創造現在的能量。

《社區的力量─石油匱乏下的古巴》The Power of Community – How Cuba Survived Peak Oil

2007-08-20T22:44:00.002+08:00

2006

美國

Faith Morgan

53min

古巴在1990年蘇聯解體後，遭遇到石油進口量降至三分之一的窘境，但卻奇蹟式的成功存活下來。他們從依賴石化殺蟲劑和化肥的大型農場和種植型態，成功轉變成小型有機農場和都市農園，進而成為永續社會。這部影片的目的是要敲醒沉溺在石油中的世界，並透過真實呈現人民生活，同時消除古巴的偏見和敵意。好幾位古巴人在片中清楚表達了他們的信念：生活到充滿自然限制的島嶼上，必須有所覺醒─自然資源是有限的。期待透過這部影片，大家可以把身處的世界看成另一座更大的資源有限的島嶼。

《路》The Path

2007-08-20T22:44:00.001+08:00

2003
南韓
I-chan Kim
72min

就如同台灣一樣，在南韓的大城市中，有許多來自東南亞的外籍勞工，他們千山萬水來到異鄉打拚工作，但是卻面臨惡質工作環境、老闆積欠薪水…等等接踵而至的困境。該留下？該回鄉？這是一個又一個數不盡的辛酸故事…

《十六擊：你所不知道的韓流》16 TAKES ON KOREAN SOCIETY

2007-08-20T22:43:00.000+08:00

2006
南韓
16 takes project team
110min

本片是由形式多元的十六段短片剪輯而成，它們分別紀錄了2006年前後南韓社會中重要的社運切片。這些事件包括了「反對FTA」、妨礙漁民生計的填海工程、人力派遣、勞動剝削、教育私有化改革、人權保障、拒絕服役的良心犯、反WTO與APEC、反美軍基地遷建…等。這不僅僅是另一個國度的故事，這些片段就像鏡子一般映照著台灣社會。除了觀察，我們也可以反省…。

《美麗青年全泰一》A Single Spark

2007-08-20T22:42:00.002+08:00

1995

南韓

朴光洙 Kwang-su Park

90min

樸直的年輕工人全泰一眼見工廠老闆壓榨童工而苦讀勞動基準法，然而多次反應只是換來官僚的白眼與資本家的虛假承諾。1970年11月13日的示威中，他全身淋滿汽油，高舉《勞工標準法》，引火自焚。當時，他才二十二歲，遺言是「請不要浪費我的生命」。他鼓舞了其後的工人運動與學生運動，是七十至九十年代韓國社會進步力量的精神遺產。朴光洙導演向全民募款拍攝了這部傳記電影，讓全泰一精神永誌難忘。

《孔子周遊街頭》Granito de Arena /Grain of Sand

2007-08-20T22:42:00.001+08:00

2005

美國

Jill Freidberg

60min

二十多年來，全球化經濟逐步瓦解墨西哥的公共教育系統。為了社會與經濟正義以及真正的民主教育，無數基層教師、家長、學生，不斷地以草根的、非暴力的方式，力挽狂瀾。Jill Freidberg花了兩年的時間在南墨西哥拍攝這部紀錄片，他以自身拍攝的許多抗爭畫面，與許多多年未曾面世的珍貴檔案影像，交錯剪接，來呈現這成千上萬團結人民如何努力地抵抗扭曲的國家教育。本片置墨西哥教育運動於全球化脈絡之中，清楚耙梳全球化經濟與教育之間的關係。這不只是墨西哥老師們的事，這是全球性的公共教育危機！

《企業人格診斷書》The Corporation

2007-08-20T22:39:00.000+08:00

2004

美國

Mark Achbar、Jennifer Abbot、Joel Bakan

145min

本片是製片兼導演Mark Achbar，根據喬爾．巴肯Joel Bakan的《企業的性格與命運》（The Corporation: The Pathological Pursuit of Profit and Power）拍攝而成。企業最初只獲有狹隘的法律位階，是為公益而獲得政府特許的機構，但當企業透過法律取得「法人」地位，接著引發一個新問題：企業是怎樣的人？本紀錄片檢視了「企業」---今日的統治機構---的本質、演變、衝擊和可能未來。

第一篇文章

2007-08-13T23:12:00.001+08:00

2007鐵馬影展III

【912後，回到樂生】鐵馬影展 苦樂營 鬥陣守夜

聲援港紮鐵韓勞工 鐵馬影展現場連署

【亞洲獨立影像媒體論壇】（一）台港獨立影像工作者交流

《鐵馬送影來，苦中可作樂》鐵馬影展營隊場--9/15、16苦樂營

韓片《十六擊》首映 擠爆電資館

出席鐵馬影展 韓港媒體行動者昨抵台

There's Blood in your coffee

這裡南方，盛產政治暗殺

重生歷史的詩歌

藝術？犯罪？另類的城市地景--「塗鴉轟炸」（Piece by Piece）

土地與生命

1987、1997、2007的國境與邊陲

第三屆鐵馬影展策展說明－看見‧想像‧前進

16擊：你所不知道的韓流

鐵馬影展義工隊成軍

每個人都是全泰壹

「和平村」的生存戰爭

行動的意志

社會與影像的運動：關於2007鐵馬影展四部影像作品－【嘜相害】、【老查某】、【絕醋逢生】、【一代名妓官秀琴】

簡介南韓「媒體行動中心」和「媒體文化行動網」（MediACT and Media Culture Action）

2007鐵馬影展義工招募

2007鐵馬影展活動/座談

鐵馬片單

《天堂路》

《海口工仔人》Workers of the fishing village

《河口人》Fishermen in the City

《絕醋逢生》Our Life-Saving Vinegar

《老查某──白蘭和她們》Old Chicks: Bailan and her Girls

《一代名妓---官秀琴》Memoir of Miss Kuan, A Celebrated Sex Worker

《嘜相害》

《魂安何處》Mass Grave

《別把我忘了》Don’t Forget Me

《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》If I Have to Die 1000 times-Left wing record event in Taiwan

《紅誌》Red Saga

《槍彈聲聲問》Echo of Bullets

《佛圖之死》Pangulong Fort

《血咖啡》There is Blood in Your Coffee

《釋放薩加達青年》Free the Sagada 11

《燃燒的劇場》The Burnt Theater

《剪剪剪》Cut

《塗鴉轟炸》Piece by Piece

《滅頂家園》Drowned Out

《和平村之戰》War in Daechuri

《寶島曼波》Formosa Dream, Disrupted

《國境邊陲：1997島嶼上的人類》

《社區的力量─石油匱乏下的古巴》The Power of Community – How Cuba Survived Peak Oil

《路》The Path

《十六擊：你所不知道的韓流》16 TAKES ON KOREAN SOCIETY

《美麗青年全泰一》A Single Spark

《孔子周遊街頭》Granito de Arena /Grain of Sand

《企業人格診斷書》The Corporation

第一篇文章

【912後，回到樂生】鐵馬影展苦樂營鬥陣守夜

聲援港紮鐵韓勞工　鐵馬影展現場連署

韓片《十六擊》首映　擠爆電資館

出席鐵馬影展　韓港媒體行動者昨抵台